“我是說，這事就結束在我們這一代吧。你和我持續去做那件事，不要再牽涉到下一代了。”老三說。

過了一會兒，又見梁老太的身材俄然動了一下，但細心看去，就能發明動得並不是梁老太，而是梁老太身材內的甚麼東西。

傳說中製造毒蠱的體例，普通是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、晰蠍等放進同一器物內，使其相互齧食、殘殺，最後剩下的獨一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。固然蠱大要上看是無形之物，但自古以來，蠱就被以為是能飛遊、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的奧秘之物。造蠱者可用神通遙控蠱蟲給施術工具帶來各種疾病乃至將其害死。對於毒蠱致病的神通，前人堅信不疑，宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行先容治蠱體例的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《令媛方》,《本草綱目》等醫書中都有對中蠱症狀的詳確闡發和醫治的醫方。

酒過n巡，梁老三還開了瓶唐澤拿過來的龍脊水酒嚐嚐，而後代人又換到小院內裡坐著，吹著輕風聽梁老太講疇昔的故事。

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巫醫，即巫師和醫師，前人多求救濟於鬼神以治病，故巫醫常常並提。唐·韓愈《師說》：“～樂工百工之人，不恥相師。”巫醫春秋之時，巫醫正式分炊，今後巫師不再承擔治病救人的職責，隻是問求鬼神，占卜休咎。而大夫也不再求神問鬼，隻賣力救死扶傷，懸壺濟世。

“您有怨過您得親生母親拋下您一小我嗎?”林依問道

此時梁家的大女兒和小兒子不約而同的看向老二，三人中，大女兒學了醫篇，二兒子學了蠱篇，小兒子學了巫篇，以是關於母切身故後她體內的蠱蟲該如何措置隻要老二曉得如何辦。