台灣道協就是當年張恩溥一手建立的，就是天師道一係。

龍虎山此役來人未幾，就田道人帶著他的關門弟子前來湊個熱烈。

孝初歸而得其詳，竟造僧舍，告以以是。僧怒而起曰：“孺子乃敢攖我鋒！”舉手欲相樸。其手甫舉，孝初亦起左手，頻搖作相止狀。而僧竟口噤而萎身於地。視之死矣。自是孝初遂奉母家居，讀書肄業，終其身絕口不言武事。按馮五者實孟紀良之徒。而紀良則師獨仗僧者。由是以言，則此紅砂掌之一種工夫，即謂創自獨仗僧，亦誰曰弗宜？

外煉法：麵對木箱或缸，內裝稻穀，以手插擊稻穀，每日二次，每次插擊次數不下一乾次，同時可打乾層紙。

同時脫手的另有一些人，比來這一兩年張齊歡帶著天師傳人的名頭四周遊曆非常交友了很多人，脫手的這些人也冇甚麼歹意隻是見張齊歡落敗想保他一命罷了。另有一些前輩高人不想本日見血也紛繁脫手禁止。

而那名二代長老仗著修為衝出煙霧之時卻又被盧先生一口火噴了歸去，而後盧先生又取出左輪直接對著那人的的小腿連開了六槍。

“盧火神!”那名老道捂著被盧先生射穿的小腿吼怒著。

而先前杜潼在被三五斬邪劍的劍光照到之時便已經必定了煙消雲散的運氣，因而他長久領受了唐澤的身材在唐澤被斷臂的時候運轉一氣化三清法門修補斷肢，並用最後殘存的力量封住三五斬邪劍給唐澤爭奪重創張齊歡的時候。

張齊歡的父親和嶽三有些友情，先不說他爹已經死了好些年了，就算是還健在嶽三今兒也會攔上一攔。啟事無他，張齊歡在大陸的各種開支都是他南海派在背後出錢這是世人皆知的事情，他本想著如果能投資一個一代天師出來那就這波就賺麻了，但是跟著張齊歡背刺玄霄他就已經在內心把張齊歡拉進黑名單了。

因為顛末衛東山一事他嶽三但是很清楚唐澤是九科科長的妹夫的，你張齊歡彆說現在還不是天師，哪怕今後真成了天師你擋得了加特林莫非說還擋得了東風快遞嗎。他此時如果不納個投名狀表表態度，保不齊以後有關部分每天到他的公司查稅務查食品安然甚麼的，以是他挑選攔下了少林的和尚，歸正老衲人脾氣好也不會記恨的。

據此，有的學者便提出“哥老會”便是“啯嚕”音轉，哥老會便是“啯嚕會”。台灣學者莊吉發以為：“哥老會即啯嚕的音轉，為清初福建等處流入四川的遊民所設立，而流行於四川省”。另一名台灣學者戴玄之也以為“哥老會為啯嚕的變名”，“哥老會是由啯嚕子演變而來”。大陸學者胡珠生也以為，按照成都四周各縣有異於淺顯四川話的客家方言一事。能夠判定啯嚕二字乃客家方言哥老二字的灌音。並且提出：“哥老會固然推源於明末鄭勝利，但可靠的史實隻能證明它以哥老(啯嚕)情勢發源於清初重慶、四川”。

各本其所學，而創建特異之工夫亦很多。紅砂掌一法，究傳自何人，固不成以確指，然以究竟上之察看，當係獨杖僧所傳耳。因紅砂掌一法之初見於技擊界，則在元明絕續之季。

當時海州有房誌安者，本為武世家子，學有獨傳。祖孫接踵者，至誌安已七世，故威名夙著。在當時技擊界中，有言海州房氏，人無不知，且無不道其家學之精，其素望有如此者。惟譽者既眾，而妒忌者亦不乏人。