海南:南海派

四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。

青海:青海劍派，血刀門，明教，崑崙派。

重慶:唐門。

廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。

從五代十國一向到清末，跟著都會產業經濟的生長，作為外型藝術的雕塑逐步走向世俗化。盛唐期間的雕塑和繪畫已未幾見那些大的菩薩像。“經變”題材的雕塑和繪畫日見增加。宋今後的雕塑則完整部現了實際的人間－不管是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣味。明清的戲曲、小說大多描述世俗情麵。這期間的雕塑已不如秦漢魏唐期間的昌隆；泥彩塑及小型雕塑開端鼓起。它們走進人間、走進家庭，從而，美的全部風采就大不一樣了。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣度，變得夷易近人和淺顯易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人張”彩塑。

那就先來天津吧。

1890年春季，霍元甲打敗了一個找上門來比武的武師，有了“技藝高強”的名聲，以後，因為喜好行俠仗義，霍元甲逐步在天津一帶有了名譽。霍元甲在腳行（惡霸剝削搬運工的構造）做過管事，厥後又到天津城北門外懷慶藥店打工。在藥店乾活期間，他能挑動千斤藥材，力推兩個大青石碌碡，人們送給他一個外號：“霍大力士”。

1901年，有個叫斯其凡洛夫的俄國大力士來到天津戲園演出，他宣稱：“打遍中國無敵手，讓東亞病夫們見地見地，開開眼界。”霍元甲找上農勁蓀，到戲園和斯氏比武。當斯其凡洛夫暗裡體味到霍元甲武功高強時，決定讓步。到商定比武那天，斯其凡洛夫臨陣告饒，說：“我隻是來天津演出的，我說的那些話不算數。”霍元甲讓他登報認錯，斯氏隻好應允，隨後很快分開了天津。

澳門:賭皇齋。

燕子門，燕子門的創派人是燕子李三李雲龍，該門派以輕功暗器著稱。

當時上海蓬萊路一帶為日僑聚居之地，日本柔道會得知霍元甲勇挫俄、英兩國大力士，今又創建了“精武體操會”，很不平氣,特從海內遴派十幾名技擊妙手，由柔道會長親身帶領來華，以研討為名，請霍元甲等人來技擊館比武，兩邊各自擇定公證人。