劇院可包容300人的摺疊座椅，為旁觀供應了多重角度。內部通體噴黑，後牆、側牆與天花板到處用心的設想與選材，為觀眾閃現豐富的旁觀體驗。

阿那亞山穀音樂廳， 一處巴望溫馨與精力交換的場合，由中國修建設想師李虎設想的山間音樂廳，彷彿一座聲音的教堂，既是精力修建之所，也成為社區的舞台劇院。

“喂，哪位。”唐澤睡眼惺忪的拿起手機。

彆的，唐澤又去找大師兄求了些五行遁術的修煉法門，大師兄還趁便找了個合適丟丟的法門一起給他。

阿那亞劇院由阿那亞蜂巢劇院、阿那亞A劇院與阿那亞海邊劇院構成。三個劇院氣勢各彆，各自獨立，又相互連接，一併構成了阿那亞海邊劇院群落。它們也成為阿那亞戲劇節的主舞台、前鋒戲劇的嘗試場、社區戲劇實際的集結地。

胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者達到境地，能住息而不生心念，止念。了斷想入非非，坐忘入得胎息。前人雲：“大玄門人先止念；動機不住，亦徒然。”念在於息，動機即住，得意神情歸根矣。返還本源，摒棄後天慾念，達到無慾、無念，健忘呼吸，但不是不呼吸了。 莊子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。迷霧者急功近利、急於求成、盲加瞭解。有人以為，至人之息以踵，就覺得是用腳後跟呼吸，強加意念去想腳後跟的呼吸體例；有的意念肚臍呼吸、皮膚呼吸，弊端的以為胎息境地是不消口鼻呼吸。想方設法斷了天然口鼻呼吸，因而開端強行練習閉氣法，喜求達到最高境地，妄圖達到胎息，憋的臉紅眼鼓、眼冒金星、頭眩暈、心發嗔、雜心貪聖；急求閉氣，盲而行之，自害而不知。是以，但願迷霧修煉胎息者能夠覺悟。

藝術中間奇特的立麵設想、鏤空的窗、修建底部露天的圓形劇院、內部廊道設想、螺旋式途徑，讓人在修建當中，會有持續的視覺感受，像一次藝術的路程，構成了層次豐富的藝術之美。

“嗯?你是變態哇”似是感遭到了唐澤身下的異狀，丟丟挪了挪身子，共同著唐澤幫她褪去身上的衣物。

“又是那些啥子傳媒公司的.....等假放完先切把手機號換了....”唐澤把手機調到靜音，然後側身從前麵環繞著丟丟。

在阿那亞北戴河小鎮南區，扶植設想師錫恩和胡如珊佳耦為阿那亞設想了藝術中間，他們把對修建、大海、對餬口的豐富感受融入此中，讓藝術與天然、與餬口在這裡相互共鳴。

《莊子》裡有一篇文章記錄，境地高的人呼吸與普通境地的人呼吸截然分歧，普通境地的人呼吸入喉即吐納，底子冇有接管到氣的底子精華，中等境地的人接收到的氣是接收到胸前，但仍然不成節製情感，氣不能入丹田，仍舊有很大的精華冇有接收，最高境地的人呼吸是從鼻子呼吸氣歸入到後腳根，負氣之精華為我所用，將人體的安康狀況晉升到最好境地。

明 謝肇淛《五雜俎·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪，出入不由流派，而後代遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 於吉 、 孟欽 、 羅公遠 、 張果 之流，及《晉書》女巫 章丹 、 陳琳 等術，皆本此。謂為神仙，實在非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。”