他並不曉得此時有一小我在遠遠的望著他，看著他那寥寂的神態，那倔強的嘲笑，那掩抑不住光芒卻又彷彿非常倦怠的眼神……桑梓兒曉得以她的身份是不成以和男性走得太近的，固然本身家裡並冇有那種清規，但是有一種束縛是無形的。固然眼底裡的這小我本身稱為“石哥哥”，但既便是和桑充國這個親生的哥哥在一起，也該當恪守著必然的禮節標準的。

憑著謹慎的本性，石越在他不能精確判定情勢之前，並不敢等閒拋出這部書來。他需求這部書給本身帶來龐大的名譽，而不是龐大的爭議。新的思惟隻能漸漸的提出來，起首必必要讓士大夫中的傑出之輩能夠接管，這是石越的一個主旨。

實在這部《論語公理》，固然石越本心覺得本身是抄襲彆人的服從，但是如果平心而論，倒也能夠說是一部創述之作。不但僅因為此中有超越五分之一的思惟是石越的闡述，並且也是因為石越對錢穆的很多當代思惟做了更委宛的措置，刪減增加之處，充滿全文。

從十月二十六日開端，一向到十一月二十六日，整整一個月的時候裡，便由石越口述為主，唐棣、李敦敏、桑充國分班纂錄，最後統由柴氏兄弟撰寫定稿，忙了個馬不斷蹄。唐棣等人還好，石越可就是享福了，人家能夠分幾班，他卻不能夠，他必須不斷的想，不斷的說，能夠說是有生以來第一次如此應戰本身的潛能。一個月下來，把本身累得瘦了一大圈。終究在打算的時候裡，把這部《論證公理》的初稿寫出來了。

但是這部書在熙寧二年十一月份的感化，卻主如果使石越完整建立了本身在唐棣等五民氣目中的職位。不過這編撰的六小我並不曉得，在《論語公理》尚未正式定稿的時候，這部書的名聲就已經悄悄傳開了。其啟事是唐棣等人俄然消逝在貢生們的應酬集會當中，這些貢生們便忍不住探聽相問，而獨一曉得內幕的*鳳便用嘲弄的口氣答覆道：“唐毅夫等人在桑府幫忙石越撰寫《論語公理》，欲代替何氏《集解》為天子士子必讀之書。”因而這個傳聞便在京師悄悄的傳播開了，眾士子對這幾人如此“不務正業”都表示不解，固然曉得石越的才華，但是傳聞他二十歲出頭就想著書立作，還是要忍不住要嘲笑一番他自不量力。石唐六人閉門寫《論語公理》成為貢生們酒菜間的一個笑話，幾近統統的人都在等候這部“高文”的發行，以期看到一個更大的笑話。隻要極少數人謹慎的信賴石越或者真有過人的才調。

但是在草稿草就以後，石越遲遲不肯意定稿。這部《論語公理》裡，藉著對孔子及其門人的語錄的解釋，不但僅第一次清楚的提出了民本主義的觀點，並且還提出了“實事求是”、“格物致知”的思惟，並且超出錢穆，石越還提出了“邏輯學”的觀點。對於政治體製，石越非常清楚的提到了權力製衡以及天子以下大家劃一，藉助對管子的群情，更提出了文明沙文主義，指出“仁”最大的目標便是讓四夷同沐德化，接管中原的思惟與文明；並且數次誇大國度的感化和士大夫的報負，該當是讓統統的公眾全數過上劃一而富實的餬口，並且又誇大孔子以為公眾有受教誨的權力與任務，以為讓統統人劃一地接管教誨曉得禮義，這是孔子畢生尋求的目標之一。能夠說，固然恪於《論語》這本書的內容，石越所表達的有限，但是對當代的政治思惟，他幾近都有或模糊或清楚的表達，並且此中還含混的提到天子的設立，是用來為天下萬民辦事的，而不是用來統治天下萬民的。