但是這部書在熙寧二年十一月份的感化，卻主如果使石越完整建立了本身在唐棣等五民氣目中的職位。不過這編撰的六小我並不曉得，在《論語公理》尚未正式定稿的時候，這部書的名聲就已經悄悄傳開了。其啟事是唐棣等人俄然消逝在貢生們的應酬集會當中，這些貢生們便忍不住探聽相問，而獨一曉得內幕的*鳳便用嘲弄的口氣答覆道：“唐毅夫等人在桑府幫忙石越撰寫《論語公理》，欲代替何氏《集解》為天子士子必讀之書。”因而這個傳聞便在京師悄悄的傳播開了，眾士子對這幾人如此“不務正業”都表示不解，固然曉得石越的才華，但是傳聞他二十歲出頭就想著書立作，還是要忍不住要嘲笑一番他自不量力。石唐六人閉門寫《論語公理》成為貢生們酒菜間的一個笑話，幾近統統的人都在等候這部“高文”的發行，以期看到一個更大的笑話。隻要極少數人謹慎的信賴石越或者真有過人的才調。

和桑家人一起過除夕的時候，石越相稱驚奇的發明鞭炮在當時的工藝程度並不遜於本身的期間。他倚門望著那“劈裡叭啦”作響的鞭炮，俄然有點諷刺的想道：“這個東西或許是這個期間裡我最熟諳的事物吧？跟著開封城裡此起彼伏的鞭炮聲，一零六九年算是結束了，短短三個月不到的時候裡，我彷彿已經漸漸溶入了這個社會，看來我的適應才氣還真是驚人呀。如果換了彆的意誌脆弱的人，隻怕早就死掉了吧？”一邊想著苦衷，一邊嘴角就不自發的暴露了自嘲式的嘲笑。

但是在草稿草就以後，石越遲遲不肯意定稿。這部《論語公理》裡，藉著對孔子及其門人的語錄的解釋，不但僅第一次清楚的提出了民本主義的觀點，並且還提出了“實事求是”、“格物致知”的思惟，並且超出錢穆，石越還提出了“邏輯學”的觀點。對於政治體製，石越非常清楚的提到了權力製衡以及天子以下大家劃一，藉助對管子的群情，更提出了文明沙文主義，指出“仁”最大的目標便是讓四夷同沐德化，接管中原的思惟與文明；並且數次誇大國度的感化和士大夫的報負，該當是讓統統的公眾全數過上劃一而富實的餬口，並且又誇大孔子以為公眾有受教誨的權力與任務，以為讓統統人劃一地接管教誨曉得禮義，這是孔子畢生尋求的目標之一。能夠說，固然恪於《論語》這本書的內容，石越所表達的有限，但是對當代的政治思惟，他幾近都有或模糊或清楚的表達，並且此中還含混的提到天子的設立，是用來為天下萬民辦事的，而不是用來統治天下萬民的。

計議已定，世人便開端按打算行事。唐棣去請諸人，除開*鳳推委本身學術不精，要放心讀書備考以外，李敦敏和柴氏兄弟都欣然前來，桑充國便奉告了父親，清算幾間配房，把李敦敏和柴氏兄弟安設在本身家裡住了。

固然石越很但願能夠在春節裡和印刷工人們切磋一下木活字印刷技術以及新式的工藝流程細節的可行