張潮，字敬之，河南衛輝人。潮幼而篤學，負氣慷慨，屢試不第。熙寧三年，入白水潭學院明理院，與xx、xx（注1）善，好放言天下事，以不得用為恨。先是，潮作《新莽改製》（注2），言新法與莽類，皆以變法為名，剝削為實，固詆安石。新黨極銜之。白水潭之獄起，陳繹定案，潮等十三子功名皆革去。人多惜之。潮獨笑言：“潮不能讀書落第，光鮮閭裡，不測獲名於斯，所得亦足償矣！”

注1：人名暫不決

潮自矜文章敏捷，又慕蘇軾為人，願從之遊。軾笑曰：“子甚大才，然流於風趣。軾為人雖少檢點，詩文上需放蕩不得。”潮亦笑雲：“愚性好之，竟不能改。”終不得入蘇門。

阿越按：《》稱不得白話，不過前有讀者譏《陸少傑傳》半文半白，就特地請朋友較訂，交一篇像模樣的東西出來，廣博師一笑。（必定有讀者在大搖其頭了，嗬嗬……）這一篇，加第七節（中）裡一段真正能夠稱為“白話”的奏章，算是阿越少年心性吧。下次再發篇當代版的《英傑傳》出來，做為給現在正在點頭的讀者的賠償。

西湖學院草創時，諸子誦經義，辯得失，朝夕不釋卷。潮獨早出詣市樓酒坊，與諸妓笑謔唱和，至晚方歸。治平嘗麵責之，潮略斂跡，然交代釋道，多談性理空寂之言，終不能安治六經。

潮另有《張氏紀行》三十卷、《九州地理誌》十卷傳世。

《熙寧英傑傳?白水潭十三子》agi改訂

居一年，潮自往謝蘇軾曰：“吾非學究，不能老於書院。活力索然。”遂辭諸子，遍遊天下。所至處多與優伶為朋友，矜持檀板平話於瓦舍。又與市中平話隱士分歧，多講史傳所不載者，其形貌至微，聲口畢肖，迥出眾上。而男女老幼聞聽而至，忘飯摒事，立足側耳，目注心隨。每一段畢，人皆不去，堅請續之。要其盤曲開闔，樞紐緊峭，情不能捨耳。常常連宵至旦而不能罷。偶有舊識相逢，大訝異，潮恬然不覺得意，語笑自如。人有詰其書中故事，雲書傳所載若此，何公之改竄大也，理有是乎？潮曰：“當時理之未有，何必情之所無？設柄政諸公如此，則國事如何如此！餘特為前人哀耳。”又雲：“如果鄙人當時生，並肩長，一把拖住，則宇內乾坤大分歧矣！”人皆不能對，或有怪其狂悖者。

潮自大才學，而一挫於科舉，三赴場闈，二十有八不得舉進士；二挫於白水潭之獄，退學一載即因言開罪；三挫於蘇門，不能從蘇子學文章以著名天下。其跡雖不覺得意，心實耿耿，乃疾世自放，甘冇於倡優之流。潮居白水潭僅一年，於石學沉迷甚深，自發得懷才抱璧，而終不能獲一職，方壯而廢，遂借平話以伸己意。其《三代盛事》、《熙寧變法平話》首述政事，切切拳拳，雖多鑿空之言，而情出於至誠，感通天下。《東京舊事》、《平遼傳》諸書，爛漫駭怪，於談吐自在多有鼓吹，覺得民權至上，君權為次。以村夫愚婦不能解經國之奧義，遂托於神仙星宿，宿命因果。至《張氏紀行》、《九州地理誌》，述山川風景甚詳，存《禹貢》之意，足以傳之千古。

桑充國言：“潮遇人清簡闊達，內實狠惡。”

潮著何為雜，多小說家言。有平話本《熙寧變法平話》三卷、《東京舊事》三卷、《安南故事》一卷、《平遼傳》四卷、《大理逸趣》一卷、《上古神仙平話》三卷、《三代盛事》四卷八書傳世。《三代盛事》由石燕公《三代之治》對付成書，多莫測之言，詭誕之事，然傳播遐邇，世人多信之不疑。《熙寧變法平話》述石燕公左輔星下凡複興事，一時傳遍九州。新黨目為“邪書”，屢請毀板。然書肆口耳相傳，竟不能禁。