‘少爺為甚麼要收養這孩子啊？這返來會是一筆很大的開消，並且我們現在也不缺人手啊，就是缺人手我們也能夠從內裡找。’李四感到非常迷惑，但是並冇有發問，而是轉成分開了。這就是何宏俊為甚麼喜好他的處所？曉得甚麼事情該問甚麼事情不該問，他以為隻如果少爺交代的事情，去做就行了。返來會明白的。

廣州這個後代汗青上的文明名城，始建於公元前214年。最早建城時的名字叫任囂城。商朝時廣州地區稱為“南越”，周朝時又有稱為“百粵”、“南海”。西周至戰國期間，農業有了進一步的生長，促進了人丁繁衍，“五羊銜穀，萃於楚庭”的傳說，便是這類環境的反應。相傳周夷王時，有五位著五色采衣的神仙，手持稻穗，各騎仙羊，自南海來臨古廣州（時稱楚庭），把稻穗贈給百姓，並祝賀此地五穀歉收、永無饑荒。祝罷，神仙飄但是逝，五隻仙羊化為石羊留在廣州。廣州因而有了“五羊城”、“穗城”、“羊城”的美稱。當代在城內建起的五仙觀（現存），束縛後在越秀山建的五羊石雕像、五神仙像（“五羊仙庭”），均是記念這動聽傳說的。春秋戰國時，廣州地區南越民族與長江中遊的楚國群眾已有來往，並歸屬於楚國，劃爲南楚，據府誌、文物記錄，曾於廣州建立“楚庭”(也叫楚亭)，歸屬楚國。現越秀山上有清朝建的一座石牌坊，坊上謄寫“古之楚庭”，故在秦朝之前，廣州又有“楚庭”之稱。公元226年，孫權為了便於統治，由原交州分出交州和廣州兩部分，“廣州”由此得名。直到1921年景立市政廳，才特指廣州這座都會。在這之前的“廣州”都是泛指這一片地區。（本書為了便利今後都稱為廣州城。）而廣州的這座都會在之前也有稱作羊城，有一部電影叫做羊城暗哨說的就是這裡。

王敬初點了點頭，甚麼都冇說算是默許了。

“少爺為甚麼要收養這些孩子，他們將來會是一大筆開消，並且他們也冇有甚麼用啊。”靜兒不解的問道。

“童寧，我有件事情要請你去探聽一下，廣州城裡收買蠶絲最大的販子是誰？彆的你還要看看有冇有賣機器的洋行？另有給我找一幅廣州城的輿圖，我要看看。”何宏俊對著童寧說道。

第二天，何宏俊的書房。

何宏俊來到現在的廣州城，看著具有中西相容的嶺南文明特性的修建。與後代阿誰到處是高樓大廈都會比擬，很難設想這就是當代的一個國際化的多數會。在宿世廣州這座繁華多數會裡，在看慣了都會水泥叢林機器而近似的氣象後，去看看具有濃烈嶺南特性的百年前修建及街道。它在四時的輪轉中，如同可貴一泓生命的清泉，穿戴汗青的衣衫聳峙於當代文明當中。但是現在他就是餬口在如許的一個都會裡，彷彿又回到了後代他在廣州的時候，看到了一條古舊冷巷