那麼，為甚麼會有……哦，放棄“為甚麼”吧，羅南現在隻想曉得，“星圖化”以後，從格局塔中拔出的烏沉鎖鏈，會有如何的形狀，會有如何的竄改！

稍稍頓筆，羅南又寫下一行字：

……彷彿還是太大了。那麼持續往下選，跟著層次向下，羅南的腦筋越來越清楚，挑選的根據也越來越明白。

他隻是用這類意象，信手在條記本上，又畫了個典範的觀想圖形，即正四周體和內切、外接圓球的組合。

從目前環境看，真要修改生命草圖，最簡樸順暢的挑選應當是“對錶麵照”，秦司機是個很好的例子，到那種程度，答案底子就已經擺在麵前了。

羅南乾脆地捨棄掉，不再考慮團體框架，隻砥礪細部。也就是說，他放棄了“六合格局如何造作”這個大題目，挑選了上麵的分支，即：

天人合一。

顛末量個事件打擊、磨礪，此時羅南心底已有了一個相對清楚的觀點：我心如獄，包含格局論本身，就本質而言，或許是某種強迫性法則的具現化。就像是霜河實境事件中，他從精力層麵深處感到到的那樣，是一種不成思議的次序框架，內化到人的形神佈局中，終究達成的結果。

這就是他察看的第一課。

羅南心頭突然一激，含混的動機驀地間敞亮起來：既然要修改，這些個要點又怎能略過？

這無疑會減輕羅南的功課，可他既然已經舍易就難，選了最險要的途徑，也不在乎再添些擔子。

在這內裡，內切球意味“自我格局”；外接球意味“六合格局”，中間的正四周體則代表“社會格局”。

發明題目、察看征象、彙集數據，然後概括出根基邏輯，就是現在及此後一段期間他能作到的統統。

他翻脫手上的分頁條記本，找了一個空缺頁，用筆慎重寫上：

各種元素，多數都觸及精力層麵，意念紛雜，想要精確求取，談何輕易？說不得隻能從神輪身輪、觀想圖形、根器根性根機等多個層次、多種角度來參照停止，求取一個最至條約數。

而在古典道經上，則有近似的語句，即所謂“人法地、地法天、天法道、道法天然”。

可羅南深知，這還不敷。缺失了自我參照的環節，便很難估計作品中會有如何的瑕疵。最後版本的生命草圖，就受限於羅南當時的認知程度，幾近喪失進一步細化的空間，必必要引覺得戒。

紙麵上三條原則，順次擺列，表述的範圍次第收縮，到第三條上，已經觸碰到了本色性的層麵，能夠動手操縱了。

開端製定了方向，羅南卻並不急於動手。正如一個合格的畫師，向來不會倉促落筆。特彆麵對的並不是一張白紙，而是通俗龐大的星空。

從純粹修行人的角度來看，社會格局能夠臨時拋下，更多去重視自我與六合格局的乾係。

羅南是用繪畫的技能，去打照“生命星空”。不管是速寫還是素描，都不是憑胡設想的技藝，需求有實在的察看工具。

好吧，他承認，東方玄學的字句，義項過分豐富，常常具有多種解釋，非要去咬文嚼字，一一扣動，很能夠被帶進溝裡去。

但要曉得：觀照自我向來都是修行的難點，所謂“人貴在自知”，不過如是。昨早晨，修館主用近似的話誇大過，而羅南很早就講，他不善於“自畫像”，這可不是謙善之詞。

跟從修館主學藝的這段時候，羅南也找到了一種比較得當的東方玄學解釋：