不消說，這三位山大王的身上揹負的是最多的。

蠻族人的固執和堅固，沈騰算是終究見地到了。

劉備就憑這三樣，“抱負”“團隊”“永不言敗的精力”三者缺一不成，終究取得勝利，達到奇蹟的頂峰。固然厥後，劉備諸葛亮歸天後，蜀漢畢竟是曇花一現，但這已經不是人家初創基業者的事情了，與他們又有多少乾係呢。

那意義，死，咱也要死在這“山”上麵！

以是說，孫權的勝利，難以複製。

以是說，曹操的勝利，不成複製。

冇體例，沈騰隻好讓人把酒水吃食都送過來，遞到山包包上麵去，由得他們。

想想，都後怕不已。

曹操的勝利不成複製，起首在於曹操的出身本就是初級權宦家屬，人家鬨反動的時候，把產業變賣一些，當即就能贍養一隻不小的軍隊來。其次，曹操本人的武功武功，在當世，就是獨一檔的存在，冇有任何一小我能夠對比。

而孫吳呢？

厥後，不管平夷城產生了甚麼竄改，豪酋狂歡也好，雄師圍城也罷，人家這三人都視若無睹，雷打不動的守在“小山”上，很有些“占山為王”的斷交氣勢。

往大了講，後代有個專馳名詞，叫“地緣政治”。

劉備的顛撲不破砥礪前行，諸葛亮的鞠躬儘瘁死而後已，關雲長的義薄雲天馬革裹屍，張翼德的捨生忘死視死如歸，趙子龍的白馬銀槍適意風騷，黃漢升的義士暮年壯心不已……

如果冇有這類思惟籌辦，兩邊都會非常尷尬。

但是，經曆此事以後，李遺深切熟諳到本身的政治短視，感覺疇昔的本身，包含全部李氏，都不過是井底之蛙罷了，真正能夠跳脫南中這口“井”的，能夠也就三爺爺和父親二人罷了。

如許的政治環境，是冒險家的樂土，但這個冒險家，專指政治冒險者，但分歧適創業。沈騰自問，他不是政治冒險家。如果能夠在早九晚五的環境下，做一份相對安穩的事情，過上一個近乎小資的餬口，沈騰自問還是比較對勁的。

後代人，這類思惟，根基屬於中國人的“天然屬性”，是骨子裡帶來的，若用儒家的說法，就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，用後代太宗爺爺的大口語，就是“讓一部分人先富起來”。

李遺則無可無不成。

而曹魏那邊，也不是冇有好的精力營養，但在前期，冇了曹孟德以後的汗青，機謀的成分過於重了些。一旦司馬氏成為配角以後，陰鷙、篡權、行刺、族滅……便成為風行語。

當年他失業的黌舍裡傳播著一個笑話——他們的汗青是體育教員教的——為此，汗青教員還專門找體育教員沈騰聊過多少次，乃至還請他摟過串兒啤過酒，那意義不過是請他高抬貴手，不要再在門生們中間開設第二汗青講堂了，天老爺哎，這些小崽子們在講堂上問的題目，連他這個教員都冇有發還答啊，大哥！

現在，偶然中來到這個期間，跟著餬口的深切，對於三國，沈騰逐步升起彆的一種解讀，但是冇法給彆人申明的，那就是——地理方位的天然好壞。

拉嘎部落的三位懦夫是被沈騰他們硬生生地從平夷城中那座小山上給拖拽下來的。

“要想活得好，產業是個寶。”

這是後話，臨時不提。

赤壁之戰有周瑜，赤壁以後有魯肅，荊州之戰有呂蒙，夷陵之戰有陸遜，陸遜死了有陸抗。這些傑出人物一個個獻了芳華獻子孫，層出不窮，連綴不斷。