到底是一劍門的人首要，還是乾陽門的號令首要，這個題目的答案是毫無疑問的。

如果是飛人們平常的邏輯來推斷，在速率相差如此龐大的環境下，毫無疑問速率慢的一方是完整冇有還手餘地的。設想一下，如果*扔出去的速率還比不上對方逃竄的速率，那*本身的感化，也就非常值得思疑了。

展開眼睛，細心去看，他還是能看到空中那些飛翔的噬魂陣，他們的速率並不快，但數量很多，約莫每隔數百米就能看到一個，五六十個在正麵構成了一張周遭數裡的大網。

言修已經回過甚去，救過好幾個因為貪快而誤入無靈區的人了，跟著他們逐步分開驗靈島，這些*構成的無靈區也開端變得冇有法則。

……

但*不一樣，用葉夫根尼的話來講，對於飛人們來講，它更像是毒氣彈。

“撤！”不倒道人終究還是下達了號令，固然他曉得，如許做很能夠引發白鋒的不滿，但對於不倒道人來講，白鋒對勁與否，不過乾係到他的靈石支出，但如果一劍門的弟子們折損在這波不測的守勢上，他歸去以後如何跟一劍門的掌門交代？

置身無靈區，對修仙者來講，和置身毒氣場也冇有甚麼彆離。神識闡揚不了任何感化，隻要仰仗肉眼來察看疆場和四周的態勢。誠懇說，固然接管過幾天的練習，但言修還是很不風俗這類形式――這就彷彿逼著一個普通地球上閉上眼睛，用耳朵來聽聲辯位普通。

這個思惟，也是吳小清和彙集隊他們，之前在思慮*利用時，產生的慣性思惟，直到葉夫根尼提出了*戰術以後，他們才認識到這類思惟的題目地點。

題目的關頭，在於*對於飛人們的感化。

如果離的遠，言修也隻能挑選作罷。每隔一段時候，言修都要回過甚，看看其彆人都跟上來了冇有。

把它比作*是分歧適的，*在軍事上利用時，不過是一刹時的爆炸，產生打擊波和破片。

但有一點是明白的，那就是他們麵前的仇敵正在快速的撤退，他們冇有逗留下來反對，而是選在了第一時候分開這些無靈區。

因為走在最前麵，言修一起上都能夠看到，已經因為氛圍阻力，而逐步降落速率，慢下來的*，如果這些*離的比較近，他就會飛疇昔，把*拿回擊中，再次把他遠遠的甩出去。

言修轉過甚，隻看到遠方幾道寒光閃過，幾小我影便在空中成了一團血霧。跟著這幾道霧氣散開，其彆人幾近是下認識的，就朝著他們身後扔出了一波*。追擊的飛劍和人又顧忌的躲開了去，但用不了多久，他們必定還會在返來。

一小我操控三把劍，比擬起一把劍來，有一點是非常清楚的――每把劍分派到的靈氣，必定是變少了，這個變少，不是說簡樸的變成了本來的三分之一，需求再算上多把劍利用過程中的不需求耗損。

在地球的汗青上，毒氣彈的感化向來都不是用在正麵疆場――在一戰時曾經這麼利用過，但人們很快便發明這感化並不是很大。

這就比如一小我如果捏成一個拳頭去打人，每一下必定是又狠又準，打完手或許還冇多大感受；但如果把手指頭都岔開去彈吉他，固然不過是一些撥弄的小行動，但一段時候下來，必定五個手指頭都痠軟不已。

按照錄相的質料計算，一個九大派的飛人，在戰役狀況下，在均勻５秒鐘以內，便能夠把本身的速率從完整靜止，進步到６００千米，達到淺顯飛機巡航速率，這個過程中人接受的加快度大抵是３ｇ，相稱於宇航員在火箭升空時接受的速率。