問：察看本身，偶然候感受本身彷彿變得陌生了，這是我的感受嗎？還是正在靠近我的感受呢？

、人類個彆的存在是否能夠遍及時候、空間，無處不在？就像佛菩薩以願力遍及於多重天下？

答：當對內涵的摸索和尋覓，當發明覺知本身也是一種停滯的時候，則方纔開端向本質解纜。

冇有身材的竄改，感受精確的說冇有，再精確就是“甚麼感受都冇有”，或者“虛無”。

、原子以內的東西是粒子性的，還是顛簸性的，還是波粒二象性的？

如果是，那麼和宗孝辨彆是甚麼？

你能夠無處不在，但是必須有一個核心。

問：如果說是我們活著意義是成為純無，成為純無以後又是甚麼意義？

問：就教：高於人類玄度的文明在尋求如何的藝術，對於“美”又是抱著如何的一種態度。

、釋迦尼摩、唐望這些具有“尋我”勝利潛力的認識體，他們共同之處是甚麼？

如同一個細菌，比統統智慧生命都靠近於純無，卻冇有充足的認識量去凝集純。

靈場僅僅隻是玄無的一種揭示情勢。

問：可否奉告人類心智體係的某些機製？

他們的認識量會逐步退化並滅亡，能夠說他們更靠近存在的本質，但卻貧乏充足的認識程度去退化。

問：你們的目標又是甚麼？從哲學方麵，你們是否對以後的路，有了方向？

人類依托大腦存在的認識覺知體，所謂無數體例體例，隻是竄改認識的觀想，並不能帶來最底子的竄改。

真假我們小我辯白。感激不儘。

乃至於不能妥當安排長遠的打算及對將來的瞻望並躲避風險。

極度生長的物質科技與克隆技術，開端向星空擴大。

檢測器，就你來看我冇法讓觀察者質變的啟事是什麼？

惡古是607的先人嗎？

遵循樓主的說法：

、你要存在必須有一個核心，有一個支撐。

問：敬愛的1外星人，我有題目：

答：收回精力投射的彆人與外界

答：筆墨的擺列挨次，賜與震驚定義的顛簸場，更多隻是你情願去記著。

提到某個種族滅儘的啟事：

答：但願，屬於人類心智體係的，鼓勵體係之一，和凝集純無無關。

天下是彆的一種你。

答：1、存在的本質是，非因果。

問：我自以為我對“我”有充足的貫穿，但是卻遲遲冇法產生質變……

這是否是就是“我”？

、他提到關於心元法場、四控作為異人點竄玄無的首要體例，是否精確？

克隆。

以是我建立此吧，作為新的純無覺醒者的故裡。

在無儘時候的標準上，任何認識和文明都能夠把握玄無六麵利用

答：如果要從宇宙標準上去定義美，那麼統統竄改都是美，美就是竄改。

這統統都彷彿表白了他們超脫情感，本應當取而代之是穩定與理性。

在總玄宇宙無儘天下中並不希奇。

答：在你們文明聖竟神話中被稱為“神”的文明。

、約翰·會勒的提早嘗試（雙縫嘗試的變種）是否可否申明：

1、究竟證明，人體佈局的大腦中的前額葉受損的話，必然概率上會導致病人喪失“情感”這一機能。

存在於統統當中，洞悉宇宙統統的奧妙。

精確。

答：先有方向，然後纔有路。

純無初始狀況由純無本身決定，和物質麵天下無關。