明顯，達爾文的觀點支撐遺傳決定論。在當時，遺傳決定論非常風行，很多人都對此表示承認。厥後，德國科學家艾貝樂·艾伯費爾德研討發明，那些天生失聰及天生失明的孩子生來就會淺笑，完整無需經過後天的學習和仿照。這一究竟申明淺笑也是一種天生的本能，同時也直接地申明與淺笑附近似的根基神采應當具有天賦的遺傳偏向。

比如說，在人們平常的相同和交換當中，常常用鼓掌表示同意、歡迎，用頓足代表活力、氣憤，用搓手錶示焦炙、擔憂，用低頭代表懊喪、低沉，用攤手錶示無法、無助，用捶胸代表痛苦、難過，等等。人類在很早就已經曉得瞭如何用說話來棍騙彆人，卻向來冇有退化出用肢體說話棍騙彆人的機能。是以，闡發解讀肢體說話的意義非常首要，我們既能夠從肢體說話的特性和竄改中獲得對方內心實在和埋冇的資訊，又能夠根據肢體說話來判定對方在交換過程中是否在扯謊。

說話的產生開初不是為了棍騙，而是為了進步相同和交換的效力，但是，說話卻在人類相同的過程中終究成為人們相互棍騙的便利東西。1967年，美國聞名心機學家、傳播學家艾伯特·梅拉比安等人顛末大量的嘗試，提出了一個聞名的公式:人類在相同中全數的表達資訊=7%的說話資訊+38%的聲音資訊+55%的肢體說話資訊。這個用於表示人類相同時資訊傳播比率的公式起碼奉告我們一條首要的資訊，人類在交換和相同時，肢體說話通報的資訊是最為豐富和首要的。

返回途中，弟子們對老子很有微詞，孔子卻非常鎮靜，感慨不虛此行。他對弟子們說：老子的廣博高深是我等望塵莫及的，他諄諄教誨我們，牙齒是固執的，但又是軟弱的，如若不信請看看這浮泛洞的嘴裡另有貌似固執的牙齒的影子嗎？舌頭是軟弱的，但又是固執的，請看這貌似軟弱的舌頭至今仍然無缺無損。老子把剛柔、強弱的辯證乾係說很多麼深切透辟呀！弟子們這才恍然大悟。

弟子們有些按捺不住了，欲上前再向老子問些甚麼，孔子搶先一步攔住弟子，趕快向老子見禮告彆，率弟子彆樓觀東歸。

）4、解讀老子的肢體說話

）1、撩開肢體說話奧秘的麵紗

由此可見，在佛教文明裡，“佛體說話”有著無可替代的意義和感化，它已經逐步滲入到人們的個人潛認識中，成為文明的一部分，體味佛像造像中佛陀肢體行動的意義，有助於我們瞭解人們在平常餬口中的肢體行動，對於我們闡發人的肢體說話的意義具有必然的啟發作用和鑒戒意義。

“如果一小我用眼睛去看，耳朵去聽，他確信冇有一個凡人能保持住奧妙。如果他的雙唇緊閉，他會用指尖扳談，叛變無孔不入。”

到了20世紀60年代中期，美國心機學家、識謊專家艾克曼、福瑞森和瑟瑞森通過對餬口於五種分歧文明氛圍中的人的臉部神采和行動停止研討，發明人類的七種根基感情反應，表示在神采上的時候是完整分歧的。換句話說，不管是美國的紅色人種，還是埃塞俄比亞的玄色人種；不管是中國的黃色人種，還是澳大利亞的棕色人種；不管是居住在發財國度多數會的淺顯百姓，還是居住在原始叢林的部落族人，他們在鎮靜、哀痛、鄙棄、氣憤、討厭、驚奇、驚駭七種根基的神采反應上是冇有本質差彆的。這申明，在太古期間，當天下各地的類人猿退化成能夠直立行走的人的時候，他們在神采上也完成了同步的退化，並生長出不異的神采反應來通報感情資訊。艾克曼等人的結論有力地支撐了達爾文的觀點，併成為遺傳決定論的另一個首要實際支撐。