但如果你能從時候軸上回到她結婚前，你就有機遇作她的第一個新郎。除此再冇有任何體例。

比如在一百米、一千米、一萬米的限度內，都能夠在曲麵的角度以為是絕對平麵。

比如我們做一個箱子，假定要做的箱子是一個標準的長方體。那麼所用的木料和所形成也就是所設想的空間大小決定於箱子的長、寬、高三個身分。這是典範的三次元天下。我們隻要肯定長、寬、高三個身分，就能做出我們需求的空間，同時也能確認我們需求支出的質料本錢。

以是我們冇有真正實現四次元天下，充其量隻能叫準四次元天下。

就是說，在技術職員眼中，這條柏油路一向是一個有牢固寬度和深度並向前不竭延長的平麵。

因為我們都曉得：地球是圓的，周長大抵是四萬千米，沿赤道走四萬千米，就回到了原點。

二次元天下，是指從一個點開端，向橫向延長和向豎向延長。淺顯講就是一個平麵。

中國人的先人有一句名言特彆典範，叫：君以此始，必以此終。

可惜蘋果畢竟太小。

有事理，因為第四次元是時候。這仍然和廣義相對論有關。

我們隻曉得一點外相。

有人會多事：肇端時候是否分歧、表的質量是否分歧等等。

再推行一下，我們把目前典範的三次元以外的次元，因為異於平常的三個次元，以是，叫異次元，那些天下，統稱為異次元天下。

回到典範實際。

我們目前的實際天下利用時候，時候無所不在，那為甚麼不叫四次元天下，而叫準四次元天下，乃至叫三次元天下也能夠呢？

假定你是一個男孩兒，有一個你一向愛好的女孩兒，嫁給了彆人。在她出嫁的那一刻起，你永久冇有機遇作她的第一個新郎了。因為即便你乾掉新郎另娶她，她是也是二婚，不是頭婚，那就是說你不是第一個娶她的男人。在典範的實際三次元或準四次元天下裡，你冇有任何體例做到。

質變到質變的過程，各位看官必然要重視，因為這是今後的首要實際根本。

究竟上早在1915年，我們就證瞭然愛因斯坦是精確的。就是說，光在引力的感化下會曲折。

各位看官，不要拘泥於講義上對廣義相對論的描述，你會發明講義上描述的你底子看不懂。

可見牛頓的實際多麼短長！通過砸到本身腦門上的一個蘋果就能發明涵蓋到太陽係的實際。

各位看官，我們通過最根基的數學觀點來講，三次元天下是很輕易瞭解的。簡樸講是如許的：

目前我們所處的天下，用次元的說法來講，叫三次元天下或準四次元天下。

我們現在要講的故事，就產生在異次元天下。切當講，產生在我們目前的天下再今後數第四個異次元天下。

很能夠不會。

愛因斯坦指出了牛頓力學的不敷：光芒不是直的，它會在引力的感化下曲折。這就是廣義相對論的核心。

狹義相對論的核心也用一種淺顯的講法叫：一模一樣的兩塊表，在以光速活動的那塊表上的時候會比靜止那塊表上的時候走的慢。

牛頓的經理力學實際，推行在宇宙這麼大，仍然是有效的。

舉一個特俗的例子。

――這不但單是他白叟家以為的，厥後我們普羅大眾也一向這麼以為。

再延長一下。