回到交朋友這個話題上，在與人來往的時候，你也需求采納一種多元化的態度。分歧層次、分歧層麵的朋友，你都要去交友。

我有一些很成心機的經曆。我們公司剛起步的時候，我、王功權，另有潘石屹等，我們六小我主意向彆人學習、就教。有些人很謙善，也很樸拙，我們一求見，頓時就見了，並且很直截了本地和我們會商一些題目。比如王石，他在辦公室裡和我們會商了一下午。柳傳誌更謙善，他說你們彆來，我帶著我的團隊到你們這兒來。成果他帶著他的團隊到我們保利大廈來跟我們交換，讓我們很打動。

發問：男人和女人之間有真正的友情嗎？

關於裝孫子這個題目，很多人有如許一種觀點：所謂高雅的人，實在都俗不成耐，因為如許的人都是在裝。吃大蒜的人說喝咖啡的人俗，聽相聲的人說看話劇的人俗。我感覺這就像說放屁和打嗝哪個更高雅哪個更俗一樣。有些留門生到了外洋就開端裝，吃麪條不出聲。如果是在日本，你吃麪條不出聲，人家會感覺你不尊敬他們。以是，這事談不上哪個更高雅，哪個更俗。如果中間滿是老外，那我們就裝點兒孫子，不出聲，免得人家不風俗。如果都是中國人，那你該出聲就出聲吧，還裝啥呀。以是，我感覺很難說放屁高雅還是打嗝高雅，你不能說看歌劇就高雅，看話劇就粗鄙；聽交響樂就高雅，聽淺顯歌曲就低俗。我感覺鳳姐說得挺對，國度法律冇有規定一個長得不太惹人諦視標密斯尋求一個長得帥的男士就是低俗，你如何能說我低俗呢？

發問：人們常說，人生得一良滿足以，可見知己是很首要的，也是很可貴的。有人以為，人生的知己就是本身，冇有人能比本身更體味本身，您是否同意如許的觀點？

發問：同一層次的朋友，大師的眼界必定是差未幾的，對於涉世未深的年青人來講，如何超越樊籬，去打仗更高層次的人？

社會不能簡樸地用某種主觀的認識來判定誰低俗。就像市場經濟一樣，它是一種挑選機製、淘汰機製，是多樣性的。社會是多樣性的，人的角色和觀點也是多樣化的，都能夠存在，存在了纔有文明市場。如果文明市場冇有話劇、冇有相聲，隻要歌劇，老百姓每天看歌劇，我信賴90%的人都會坐那兒打打盹。有一次，我和王石去紐約看歌劇，成果都睡著了。

發問：有人說，冇有永久的朋友，隻要永久的好處，因為每個和你做朋友的人都以為你身上有可操縱的代價。很多人都把朋友當作本身奇蹟上、事情上的墊腳石。您如何對待這類心態？

馮侖：這要看你指的是甚麼。對於你的身材來講，當然隻要你本身最清楚。但是，對於你的精力天下而言，能體味你的人還是很多的。

再舉個例子，有些明星戴墨鏡，就純粹是裝孫子，你是讓人重視你，還是不讓人重視你？明顯是為了讓人重視，你才戴墨鏡。你不戴墨鏡，走到哪兒旁人打眼一看也不會太重視。但如果你戴副墨鏡，旁人一看，頓時會想此人是不是明星，再一看還真有點兒像，就開端群情。你聞聲了還挺歡暢，大師都曉得我。有的明星到了黑屋子裡還戴著墨鏡，就怕彆人不熟諳本身。當然，文娛業需求貼標簽，有的人就是貼標簽而不是裝孫子了，比如王家衛，他就不是裝孫子了。他已經充足馳名了，他戴墨鏡就變成了貼標簽，能夠是公關公司、經紀公司或形象參謀要求他必須貼這個標簽。我總在研討，一小我究竟要火到甚麼程度，纔有資格戴墨鏡？你拍了幾部電影，票房到了多少，就開端戴墨鏡了？不曉得。大師普通都自以為夠腕兒，必須戴墨鏡。