因而，兩人麵劈麵各坐在一個講壇上，先由僧伽耶舍開講，接著是玄奘，隨後兩人相互設疑論難，辯論采納一問一答的體例停止。

“各地高僧畢集於此，一時盛況空前，卻也不免魚目混珠良莠不齊。他們以辯經為名，每日裡喧華爭論、冇完冇了，全部會場被攪得混亂不堪。為使法會持續下去，迦膩色迦王決定從數千名和尚中遴選出一些真正有才學的高僧來停止佛典集結。顛末繁複而又嚴格的提拔以後，四百九十九位和尚被留下。”

迦濕彌羅國具有悠長的佛教汗青和深厚的梵學秘聞，這些，是玄奘來之前就曉得的。而在闍耶因陀羅伽藍，僧伽耶舍長老與玄奘閒談時就說得更多了——

在坐的僧眾，冇有想到這個來自悠遠國度的年青沙門，竟有如此高深的梵學淵源，固然他說的梵語稍嫌遲緩，還夾帶著一股陌生的他鄉口音，倒是清楚流利，並不影響人們聽音知義。最首要的是，他能夠用極其精確的詞彙表達出深切的佛法教義。但見講壇上，一賓一主，酬答自如，且都互留餘地，並不窮追猛打，聽的人是如醉如癡，對兩位高僧的梵學程度佩服不已。

脅尊者對他說：“不必如此。那邊外道浩繁，異說騷動，應對辯論尚且忙不過來，那裡另有精力撰寫論文？依集會眾僧的定見，還是喜好這迦濕彌羅，這裡四周山嶺堅毅，地步肥饒，物產敷裕，並有藥叉保護，乃是賢士聖者奔趨之地，神靈神仙活動之所。”

國王見玄奘有些遲疑，便又問道：“如果冇有喵嗚，如何包管經夾放久了，不被老鼠和蝙蝠啃咬？”

“恰是，”僧伽耶舍道，“迦膩色迦王但願能夠仿效阿育王，是以還需求再找一名高僧，以湊足五百之數。”

這時，一個大臣出去稟報導：“臣謹遵我王叮嚀，從婆羅門後輩中遴選出二十名好學鬆散、筆跡端方的年青人做抄書手，現已在殿外等待。”

宴罷，國王向玄奘先容了闍耶因陀羅伽藍的方丈，迦濕彌羅國最著名的高僧——僧伽耶舍長老。

“可不是嘛，你看他重新至尾都冇無益用因明，明顯是冇學過這個。”

這個典故，玄奘早在迦畢拭國就已經大抵傳聞了，這回聽僧伽耶舍長老再次提起，且講得更加詳確，便當真地往下聽——

僧伽耶舍長老倒是一心想曉得這個遠道而來的年青沙門究竟有多大的道行，何來這麼大的名譽？因此很痛快地接管了國王的發起。

此時座中有大乘學僧毗戍陀僧訶，薩婆多學僧蘇伽密多羅，僧祇部學僧蘇利耶提婆等多人，他們都是道業堅精、多才善解的聞名論師，固然對玄奘的才學也極佩服，但聽到僧伽耶舍大師這般稱揚，還是感覺有些過了，心中非常不平，因而紛繁發論詰難。

迦膩色迦王感覺這迦濕彌羅又熱又濕，恐怕分歧適那麼多聖者居住，因而便想將結集地點設在王舍城大迦葉結集的石室當中。

國王感覺奇特：“這是為何？”

“迦膩色迦王在位時，貴霜王朝國力強大，為了教養四方，迦膩色迦王大力推行佛教，每天延請一個和尚進宮為他說法講經。法師你也曉得，當時的佛教已經分紅很多部派，各部派之間互不平氣，相互進犯，這給佛教的傳播帶來了極大的影響，國王對此也是沉思疑慮。厥後，脅尊者就給迦膩色迦王提出了一個建議，操縱王國的權威召開一次佛經集結大會，以副本清源。迦膩色迦王接管了這個建議，立即命令調集全印度的高僧，來迦濕彌羅接管扶養，集結佛法。”