提婆達多的五百門徒都站出來，走到他的身邊，佛陀的弟子則一個都冇有動。

那三個年青人一個接一個地跳上船，徑直跑到玄奘麵前，伏倒在地：“你就是東土來的玄奘法師嗎？”

“當然！”船工大聲答覆道，“我們一向走這條河道，先去缽羅耶伽，再去阿耶穆佉，兩位大師上船吧。”

玄奘卻有些躊躇：“那麼多人死在這條河裡，船行在上麵，隻怕……”

對此，佛陀曾感慨地說道：“有德行的人很輕易積德，險惡的人卻輕易造作罪過。究竟上，毫無好處的事輕易做，無益的事卻很難發心去做。”

幾名船工正站在船頭招睞客人，看到兩個沙門牽了五六匹馬過來，忙熱忱地上前打號召。

看看遠處冇甚麼客人了，幾名船工也都上了船，大聲呼喊著，槳手們當即揮動船槳，將木船撐離岸邊。

這時，又有兩個白叟上了船，他們明顯不是販子，除了一隻小小的裝乾糧的搭包，冇帶任何貨色行李。且裸著上身，瘦得暴露根根肋骨，隻在腰間圍了一塊白布。上了船便在一個角度裡坐了下來，閉目養神。

因為連著下了幾天雨，河水暴漲，很多狹小的河道也變寬了，販子們多數挑選走水路。是以般若羯羅發起，放棄陸路改走水路，坐船沿恒河逆流而下。

見他神采不好，般若羯羅隻得放低聲音，安慰道：“看這天越來越熱了，我們還是從速清算東西啟程，去往羯若鞠闍國吧。對了，師兄要不要先吃點東西？”

他們是在摩裕羅城上的船，這是秣底補羅國西北部的一座大城，住民人丁暢旺，水流交叉，出產各種寶貝。離城不遠的恒河河邊，有座大天祠，傳聞內裡的靈驗古蹟很多。

佛陀道：“我當然不反對一部分人遵循這五法。但是，這與‘必須’是兩回事，戒律是幫忙修行的，不能成為修行的停滯。比如日中一食，這當然很好，但是僧團當中有一些身材荏弱的人，日蝕兩餐，也是能夠的，食以調身，隻要不過份貪取，這並不能說是不法；你說要行乞食法，我們現在實施的不就是乞食法嗎？但是一部分信徒有種福田的要求，主動扶養削髮人，隻要不違背修行的原則，如許的美意也不是不成以接管；比丘穿糞掃衣以培養謙虛之心，這當然很好，但是，衣衫穿戴寂靜，讓民氣生愛敬，也不是甚麼罪過的事情。你提出的這五條都不是多嚴峻的題目，為甚麼要想得那麼短長呢？過於峻厲的戒律會被人等閒用來壓抑小我自在，已經製定的條則也有能夠因為時空環境的竄改，而變得不恰當。諸比丘和合的僧團，你想用此戰略來粉碎，並且是小事大提，將非常行法當作是常行法，這就是你的用心嗎？”

提婆達多很絕望，大聲斥責道：“你們都冇有勇氣守此五法嗎？你們如何有資格配做沙門？阿難！你是我的親弟弟，你也不肯跟我走嗎？”

“四弟，”長捷兄長道，“我曉得你有菩薩心腸。但是，眾生的業力是不能用神通力隨便竄改和消弭的，隻能靠本身去修行消業。比如殺人犯在不知改過的環境下，是不能平白判他無罪的。更何況，佛陀又不是審判者，你說是不是？”

玄奘道：“就算被扔進河裡，就算是下天國，我也要去救他們！”

看著麵前這幾個描述乾枯的苦行僧侶，玄奘想說甚麼，可終究甚麼都冇說，隻是冷靜地退出了叢林。