聽到這裡，玄奘啞然發笑：“這算甚麼奇招？想不到天下的騙術竟然如此類似，當真可歎、好笑！”

玄奘還記得，本身最早得知這個詞的真正含義，是在長安效外波頗密多羅的精舍內，當時正值夏季，窗外飄著雪花，精舍內也冷得逼人，小小的火盆收回微小的光，彷彿隻能給人一點暖和的設想……

不過，這一帶郊野開闊，河網密佈，路途倒是不難行走。

保護人接著說道：“齋日期間，各座佛塔都被人們競相供奉，綴有彩飾的旗幡，鑲有珠寶的傘蓋，行行對對地吊掛擺列，煙氣如雲，鮮花如雨，國王、大臣一世人等，悉皆到此，一心積德。”

“善哉！”玄奘忍不住合掌稱歎了一句。

“本來如此。”玄奘笑了笑，像他如許見到佛聖就拜的不知又該算是何宗了。

在都城四週二百裡內，是一塊被稱為“福地”的處所。但是玄奘與般若羯羅來到這裡時，看到的倒是各處的骨骸，縱橫堆積，如同富強的樹叢，令人觸目驚心。

司馬遷的《史記》中，稱天竺國為“身毒”，這個名字先不說音譯得是否精確，從字麵上看倒真是貼切得很，“身毒”就是“一身毒火”，讓人一見之下刻骨銘心。

般若羯羅道：“那是好幾十年前的事了，當時這一帶有二王分治，相互間爭鬥不休，兵戈不息。因而，兩個國王達成分歧，在鴻溝處通過一場交兵，分出好壞，定出雌雄。

在城郊的一些河上，他看到很多用樹枝搭建而成的水上小屋。這類小屋的構造非常簡樸，用樹樁將其牢固在水裡，一邊緊挨著河沿，屋頂上堆著厚厚的樹葉，幾近每座小屋內裡都住著人。

“那如果單身男女證得阿羅漢果位呢？”般若羯羅刨根究底地問道。

“如許的大話也有人信？”他難以置信地問道。

在短短不到一個月的時候裡，玄奘經曆了從冬到夏再到盛暑的氣候竄改，他不明就裡，實在為五印度的極度氣候感到震驚。

這裡的氣候、泥土與前麵顛末的國度冇甚麼分歧，但此地的民風卻遠不及秣菟羅國，情麵輕浮，住民爭相以豪侈為勝，一部分人精通把戲，崇尚特異技術；多數人逐利經商，隻要少數百姓種田務農。

“這時候有一個才氣出眾的婆羅門，他給國王出了個奇招，操縱神的意誌令百姓服從！

兩個沙門在這個看上去既暖和又友愛的國度休整了幾天，王城表裡有十所伽藍，僧徒固然希少，佛法卻未斷絕，時有香客前來誠懇致敬。

看著這些皮膚被曬得烏黑髮亮的人，玄奘俄然想到了一個宗教詞彙——“苦行”，這個詞在梵文中的原意實在是“受熱”的意義，不管是婆羅門教徒還是耆那教徒、佛教徒，都相沿了這個詞。

秣菟羅國事盛極一時的文明中間，更是當年迦膩色迦王的南邊之都。這裡的都城更加弘大，氣候更加酷熱，地盤也更加肥饒，地裡盛產稻穀和棉花，城內的小作坊裡則出產精美的細毛花布。家家戶戶蒔植芒果，即便是在都會裡，住民家蒔植的芒果樹也能會聚成林，富強稠密，帶給行人絲絲陰涼。

石室內的僧侶答覆說：“這是當年近護尊者留下來的。尊者在此論說佛法、度化眾生時，如果伉儷二人都能證得阿羅漢的果位，就投下一簽，作為記錄。”