“既禮佛，又掛單。”玄奘答覆道。

尊者說到做到，他從這天間研習理教，夜間靜慮凝神，不眠不休地精學習煉，曆三年而大成。學問貫穿三藏，斷絕各種慾念，獲得出世的聰明，當時的人無不敬佩。因為這個彆具一格的誓詞，人們便尊他為“脅尊者”。

圓覺聽了，駭怪不已。

遵循佛教戒律，比丘睡覺不能仰臥，不能俯臥，隻能側臥，以是肋骨必然會打仗到床鋪，脅尊者的發誓就即是說，不把佛經讀透就不躺下來睡覺了。

玄奘提起衣衿，拾級而上，卻見圓覺正站在三樓的一間半塌毀的禪房內，指著那沾滿灰塵的牆壁給他看——那上麵趴著一隻龐大的蜘蛛，大得像隻湯盤，毛茸茸的甚是可駭。

玄奘搖點頭，這個沙彌的邏輯實在有題目，不過他冇有說甚麼，隻是謹慎地將這部書放在床頭……

“多謝大師。”

“以是說這是諷諫啊，”玄奘歎道，“這麼較著的反話，你都聽出來了，恰好超日王聽不出來，反而哈哈大笑著說：‘恰是如此。你們也不必擔憂，這些錢又不是我華侈掉的，我把它們都恩賜給了貧民，貧民有了錢，又如何會造反呢？’因而便遵循那官員的定見又追加了五億款項用來佈施。因為他如許的行動，臣民們都稱他為‘聖仙大王’。”

“這蜘蛛會不會有毒啊？”圓覺擔憂地問道。

“這位快意論師，便是世親菩薩的教員，”玄奘解釋道，“他的名字叫末笯曷剌他，自幼資質聰慧，卓有辯才，長大後遊學四方，名譽日隆。那部聞名的《毗婆沙論》就是他撰寫的，寫作的地點就在我們樓下。”

玄奘淡淡一笑，說聲：“好吧。”

“這是房舍浩繁，你們喜好哪一間，就隨便住吧。”

圓覺目瞪口呆：“這官員如何能這麼說？這那裡是在佈施貧民，清楚是在逼老百姓造反嘛！就算是恩賜也不能這麼做吧？”

後同於三百年由薩婆多部出又由犢子部出之四部，次由薩婆多部更出次由化地部出於三百年之末，由薩婆多部更出於第四百年由薩婆多部複出。薩婆多部共出九部插手雪山部為十部。複加前大眾部之八部為十八部。其他有義淨所見之十八部。以上十八部為末部之分撥，加上以底子上座大眾之二部為二十部。

“還能如何，”玄奘道，“這個文告一出，全部犍馱邏的百姓都跑出去幫他找野豬去了。而大臣們曉得國王的脾氣，也都不去勸說甚麼。”

“真的？”圓覺立即跳了起來，四周亂轉，“那我可要好好找找。”

“師父，這部書是講甚麼的？”圓覺湊過來問道。

吃力地讀了幾行以後，玄奘又打量了一下這個塌毀了一半的房間，感慨地說道：“真想不到，我們現在所站的處所，便是當年脅尊者住過的房間。”

“現在說不定有效呢！”圓覺說。

他望動手中的書，思路卻跟著說話飛到了很遠——

“你們是來禮佛的，還是掛單的？”那老衲隨口問道。

對玄奘來講，之以是要到這座聞名的伽藍去參拜，倒不但僅是因為這座寺院是迦膩色迦王所建，也不但是因為此寺自興建以來，聖賢輩出。更首要的是，佛教汗青上兩位極具傳奇色采的人物——脅尊者和快意大師，便曾經在這裡居住過。

“本來是如許啊，”圓覺聽了師父的先容，對這位大師也是極其敬佩，連連點頭讚歎。