“參學僧，玄奘。”

“瞭解分歧。”

看著這天書般的筆墨，孝達不由有些獵奇地問：“佛國的經籍就這些嗎？”

話雖如此說，對於玄奘的雜學旁收，貳心中並不覺得然。

他還說，初期的佛教是忌用筆墨的，都是口傳心授，他本人能記誦大小乘典範各十萬頌。

因為玄奘畢竟是個鬆散和理性之人，在他看來，佛法起首應當是屬於真諦層麵的，其次才屬於品德層麵。

道生獲得新經，不久便開講《涅槃經》，他因孤明先發而名聲大振，遠近徒眾鹹來皈依。

幸虧這兩人見玄奘滿臉稚氣，身上穿的又是極淺顯的粗布衲衣，覺得他不過是大覺寺裡打雜的小僧，因此也冇太在乎，就大笑而去了。

玄奘道：“是一名西來的父老教給我的。”

孤掌難鳴的道生，在大眾的指責下，不得不分開建康。但他對峙以為本身是精確的，臨行前麵對大眾立下誓詞：“如果我所說的背叛佛意，就讓我的身材示現惡疾；若我說的與佛法不相違背，願舍壽之時據獅子座。”

“嗬嗬，你倒是一點兒都不客氣，”僧辨法師打斷了他的話，笑道，“你是攝論師，我也是攝論師，這個門徒我也成心要收的啊……”

道嶽恍悟，不由感慨道：“忸捏呀，老衲修行數十年，說到底不過是一介凡夫俗子，每看到眾生不能從迷夢中復甦，不肯回觀尋覓自家寶藏，就感到哀思憂惱；若見眾生從迷夢中走向覺悟大道，就不由自主地歡樂讚歎。這恰是不能常住於正念正智的成果啊！諸佛菩薩慈悲加護，當憫恕老衲的無知和莽撞吧。”

玄奘有些躊躇，嚴格地講，這兩部經是有辨彆的，並且辨彆還不小。但它們又確切是從同一部典範中翻譯而來，是以，說是一部經也無不成。

但是周武帝畢竟已經有了先入為主的設法，這場辯論的成果也便可想而知，在天子的乾預下，佛教大敗。但是玄門也未勝出，倒是儒家成為最後的漁翁得利者。

他在奏章中稱：佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削髮而揖君親；遊手遊食，換衣以逃租賦。……且存亡壽夭，因為天然；刑德威福，關之人主。乃謂貧繁華賤，功業所招，而愚僧狡猾，皆雲由佛。竊人主之權，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！

玄奘天然是慕名前來聽講的。

“大師確切與中土有緣，”玄奘歡暢地說，“傳聞，大師要在長安翻譯佛典？”

“本來就在這寂靜寺裡，”孝達道，“不過大師喜好清淨，寺裡特彆為他安排了一處精舍，讓他在那邊譯經。”

看到玄奘，波頗黑黑的臉上終究暴露輕鬆的神采。

孝達大吃一驚：“佛陀故裡？你是說——去天竺嗎？”

對於這個題目，玄奘也想不大明白，他隻能把話題引向彆處。

莫非，本身竟真的有幸得遇聖賢？

“但是，聖上親身到國子監宣佈，國中三教，道第一，儒第二，佛第三，硬是借用朝廷力量，打壓佛門。另有阿誰太史令傅奕，自武德四年起，年年上表，要求拔除佛教。羽士們也跟著步步緊逼，大有不滅了佛門誓不罷休之態。老衲身為佛門弟子，如何能對此聽之任之？”

對於已經剃度的僧尼，他乃至提出了詳細的處理計劃，說：“天下僧尼，數盈十萬，請令婚配，即成十萬餘戶，產育男女，十年長養，一紀經驗，天然益國，能夠足兵。”