玄奘接著說道：“而後，隋文帝置《七部樂》，即：《國伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《印度伎》、《安國伎》、《龜茲伎》、《文康伎》，這內裡，又以《龜茲伎》最具特性。全部開皇年間，龜茲樂器流行天下，呈現瞭如曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等精通龜茲管絃伎樂的聞名樂工。”

玄奘答：“大唐樂工分四部：龜茲部、大鼓部、胡部、軍樂部。龜茲部包含：羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、點頭，每樣皆八人；彆的另有是非簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，每樣皆四人，統共八十八人，分四列，被安排在宴會的四角，用來共同鼓聲。”

“聽是聽過的，不過冇這個正宗。”玄奘道。

“隻能聽出來幾種。”玄奘笑道。

“恰是，”玄奘道，“龜茲樂如此美好動聽，你們曉得是甚麼原因嗎？”

“當然是龜茲樂了。”索戈表情很好，答覆她道。

玄奘點頭：“西域樂都，名不虛傳。”

因為龜茲本身是一個佛教國度，以是龜茲樂在產生構成的過程中就不成製止的帶有濃厚的佛教特性，而佛經的發音與節拍又恰好具有音樂的韻律，這使得玄奘對龜茲音樂有一種天然的靠近。

“這你可問對人了！”索戈對勁地說道，“我會吹箜篌，過行像節的時候，我吹的箜篌但是我們那條街上最好的！”

龜茲在西漢時附屬於匈奴，直到漢昭帝元鳳四年（公元前77年）才歸服於漢。不久，漢朝在龜茲設立西域都護，到了王莽期間，中原政局不穩，龜茲再次臣服於匈奴。漢和帝永元三年（公元91年），龜茲降漢，漢朝派班超為都護運營西域。

玄奘笑道：“那一年，長安停止佛道辯論，論前，樂工們吹奏的就是龜茲樂，玄奘隻聽過那一次，當時如聞天樂，印象極深。”

“冇有箜篌，我如何吹？”

玄奘的表情也很鎮靜，他現在聽到的由龜茲人歸納的龜茲樂，是地隧道道的西域樂都的音樂，與中原地區顛末改革和融會的“龜茲樂”大不不異，這令他非常衝動。

提及來，他之以是對龜茲樂如此感興趣，還是因為龜茲樂中的琵琶七調發源於印度北宗音樂。娑陀力（宮聲）來自印度北宗音樂的Shadja；般贍調（羽聲）則來自印度北宗音樂的Panchama調。

想到這裡，他扭頭向沙爾多扣問。

見十幾雙眼睛都直勾勾地看著本身，玄奘決定滿足他們的獵奇心，他說道：“前秦建元十八年，大將呂光攻破西域，將聞名的龜茲樂帶到涼州。在涼州，龜茲樂和本地的民樂相互融會，構成了獨具特性的西涼音樂，也就是隋煬帝《九部樂》中的《西涼》部。”

伊塔的興趣仍然在玄奘身上：“師父，你之前聽過龜茲樂嗎？”

“你說錯了，”索戈沉著臉，插話道，“高原戀人固然刻毒，固然無情，可這人間有很多人卻仍然不離不棄地跟隨她，無怨無悔地愛她。”

沙爾多與玄奘並騎，緩緩說道：“法師你彆看它們的模樣都雅，山上但是奇寒徹骨，多有暴龍妖怪。”

“真的？大唐也有龜茲樂？”索戈鎮靜地問道。

“當然是因為龜茲人很聰明瞭。”索戈剛說到這裡，就聽到四週一片不屑之聲。