“廣積糧、高築牆、緩稱王？說得好啊，將軍既是有誌開啟民智，邴某自當略儘微薄之力。”治學以教養天下本就是邴原的誌向之地點，加上感於公孫明的開通與澎湃之胸懷氣度，邴原也就冇再矜持，明白表達了願為公孫明效力之心機。

又問出了個極其敏感的題目來。“先生學究天人，應是曉得氣數一說的，昔，武王伐紂時，紂雖死，其子息尚多，胡不擇賢而立之耶？非不欲，實不能爾，概因氣運已不在商，今，大漢持續五百餘載，氣運也已將儘，非人力所能挽，錯非

皇權嚴肅的底子之地點，其首要性對於帝王來講，自是無庸置疑的，既是有誌於天下，公孫明自是不會忘了以此來皋牢天下士子之心。

如此，堂堂漢天子緣何成了曹阿瞞手中之玩偶，某雖敬大漢曆代先皇澤被百姓之恩德，卻實不能違天數之運道也。”邴原這麼個鋒利的題目一出，公孫明的心絃立馬便是一緊，無他，概因大漢已持續了五百餘年之久，其正統職位早已深切民氣，大多文士對漢室都或多或少地有著儘忠之心，似邴原等一貫崖岸自高者，特彆尊崇漢室，這麼個題目如果答得不好的話，要想讓邴原歸心，幾無能夠，但是公孫明卻又不屑以謊話利用於其，略一沉吟以後，便即給出了個氣運之解釋，雖未曾明言要取漢而代之，可意義無疑倒是明

“將軍之胸懷當世罕見，邴某歎服，然，某另有一問，今，天子尚在，不知將軍將何故侍之？”公孫明這等治學的長篇大論所言所述皆頗具可行性，若真能推而廣之，確是能大啟民智，對這等敢為天下先的大派頭，邴原心中自是感佩不已，也確切起了共鳴，隻不過他並未就此透露歸附之心機，而是

公孫明並未在乎邴原言語間的挖苦之意味，滿臉誠心狀地便將《山坡羊・潼體貼古》抄襲為了己有。

經行處，宮闕萬間都做了土；興，百姓苦，亡，百姓苦！”

還彆說，公孫明這等儘是沉痛腔調所念出來的詩句當真便激起了邴原的高度認同感，感慨之言裡對公孫明篡漢自主之心機也就不再那麼衝突了的。“先生明鑒，某雖有誌掃平天下，隻是於局勢未成前，卻也不急圖謀自主，某有三言可定社稷――廣積糧、高築牆、緩稱王，然，若能得先生這等大才為助，父老十年，短則八年，某便可令寰宇綏靖焉，就

“好叫先生得知，某一貫覺得教誨乃是社稷之底子，唯民強方能國強，恰如先賢所言曰：內聖外王，按某之瞭解，可有兩層之意義，其一是當是為人須得先修身養德，而火線可齊家、治國、平天下，至於其二麼，當是對內教養百姓，開啟民智，以強本身，對外，則恩威並施，以顯霸道，確保我漢族能聳峙於天下之巔，不教胡馬度陰山，是故，須得有體製確保教養之實施，學而優則仕或許便是體製之底子所

“興亡皆是百姓苦，將軍能有此見地，確非常人所能及啊。”

“將軍莫非欲自主耶？”

公然不出公孫明之所料，邴原明顯對氣運之說非常不滿，固然未曾明說，可詰問之言裡卻已是較著透著股調侃之意味了的。“不瞞先生，某自起兵時起，便已誌在天下，非為一己之私，實為天下百姓少受些烽火之塗炭，某昔日曾作一詩以言誌，還請先生賜正：峰巒如聚，波瀾如怒，江山表裡潼關路；望西都，意遲疑，悲傷秦漢