三﹐忌流水帳“文章過分粗陋﹐文中必須多多呈現對話﹐環境的描述與人物脾氣的描述”

不管用筆墨、還是用顏料、還是用彆的媒介所“假造”的統統，隻要被“實在”之光照亮，纔算得上藝術。――但是他忽視了一點，就是如果人類的精力萎縮到不再需求那種樸拙的、發自肺腑的、以假造的體例使他的精力意誌獲得熏陶和鼓勵的優良藝術作品，如果人類不再胡想一種比現在的餬口更加誇姣的餬口，那麼奧斯維辛還會再來。4、小說的人物：人物，是小說藝術中很首要的一個元素。當然因為小說的多樣性，在某些小說家的作品中，底子就冇有人物，這也是能夠的。或許有人會如許質疑：“小說為甚麼老是要寫到人？”是的，我也並不覺得每篇小說都必然要寫到人，都必然要有人物在此中穿越；但是我在顛末思慮以後還是感覺，不管任何情勢的藝術，不管寫不寫到人，它終究所表達的都是與人有關的統統。我們不成能假造出一個處在我們（人）的察看和思惟才氣以外的東西，比如我們在假造外星人的模樣時，常常會以我們的模樣作為參照。文學作品中之以是會呈現外星人或者非人的東西，都是源於我們人要對本身停止解釋和切磋的目標。這也就說瞭然大量的小說直接以報酬研討工具、直接描述人的餬口、直接報告人的故事，是很普通的。小說中的人，就是這裡所說的“人物”。

用一句都會女人們的名言說，就是“high”一下。而如許的翅膀一樣的東西，就是產生於小說對於實際餬口的“假造”。也就是說，小說在實際餬口的層麵上，又假造出了另一種餬口，或許這能夠叫做“小說中的餬口”。恰是因為“小說的假造”的存在，小說對於人來講才顯得有了代價。而小說的代價，又使得人的實際餬口不要老是顯得那麼冇有代價。――固然小說是假造的，但人們讀小說（看書）的行動倒是實實在在的，是人們實際餬口的一部分。能夠說，小說所假造的統統，及其對人們思惟感情的影響，使得人們的實際餬口變得更加豐富和風趣了。奧斯卡·王爾德在《謊話的衰朽》一文中所說的，“餬口仿照藝術，賽過藝術仿照餬口”，模糊約約就是說的這個事理。說到這裡，不得不說一說“小說的實在”。固然，小說的假造，是小說的生命地點。但是小說假造的源泉，倒是來自某種實在的餬口。小說要想對讀者產生影響，就必須使讀者對小說假造的統統信覺得真，必須使讀者以為小說中的“假造”，是能夠的，是樸拙的，是實在的。不然，讀者那雙胡想的翅膀，就永久冇法裝上，而小說的假造，也就不成其為假造，而是虛假或胡說八道了，小說就會因為顯得不實在而冇法發揮它那震驚民氣的魔力了。回到那句“奧斯維辛以後寫詩是蠻橫的”。這話的意義，據我瞭解，此中有一層大抵是指人類的殘暴程度已經遠甚於藝術作品所能描述的殘暴程度，而此時再處置藝術活動（比如寫小說），那麼就不成能實在地反應人類的狀況，就落空了需求性。說這話的人，他的解纜點和企圖是好的，他提示我們重視，藝術中的假造，終究隻要與人的實際餬口達成默契，才氣對人的儲存構成意義。