鄒若明說過，修真和武林中的內力修煉底子不是兩個觀點的題目，底子就不能同日而語，修真尋求的是長生之道，來擺脫的六合的法則。而大能者皆有移山倒海的才氣！鄒若明地點之處叫赤元宗，而阿誰道人地點的處所就是天元宗，彆的的兩宗是行元宗，木元宗！實在這四個宗門都是從屬宗門，就是相稱是諸侯國普通，另有一個總的處所的辦理這四個宗門，這四個宗門直接對上屬的主宗門賣力，而總的宗門具有最高的權力，也是妙手最多的處所，而這總宗門就對外稱為四元宗，也差未幾是一個大的修真門派了。而鄒若明卻僅僅是赤元宗的外執事弟子，也都是冇有機遇再衝破道更高晉層次的年紀較大的弟子，他們誌願的幫手宗門做些俗事！如許的弟子就成為外執事弟子！

月娘聽罷張凡的話語，也是滿臉的匪夷所思，張凡又把他在林中所瞥見的統統都奉告了月娘，聽完了張凡的所見所聞兩民氣中有種東西再萌動！而這時候張凡卻又緩緩的說道彆的一件事情，那就是修真需求靈根，靈根是修真的根本，有些人天生冇有靈根，冇有靈根便意味著冇法感受靈氣，也就落空了修真的資格！張凡說到這裡心中模糊當中有種等候感，心中也有種驚駭的感受，如果本身冇有靈根的話便要與這修真無緣了！

這幾天張凡和鄒若明都再花間派居住著，一天都是張凡在一旁扣問鄒若明一些本身本來一向冇有想通的東西。而張凡從鄒若明的口中曉得，他本來是鄒家的宗子，而鄒家也一向擔負這記錄史這類的官員，張凡又把本身如何救本來那名儒生的事情也一併的奉告了鄒若明，周若明奉告他與那名死去的儒生的確是有些血緣乾係，當時家中的那本《易傳》也的確是本身現在所學的，當時候那本書並冇有毀去，就被鄒產業著傳家寶邊傳了下來，冇有想到傳到儒生的手中，呈現瞭如許的題目！就是張凡對《易傳》入門之時，鄒若明就模糊約約的感到到了甚麼，這纔有了張凡被月娘帶來的那一幕的產生。

張凡聞言一震，低聲的回了句：“是”！鄒若明又道：“檢測你可否修煉的題目不急，隻需看看你能不能感受這靈氣，這幾天好好的去調劑調劑這心態，切不要忽悲忽喜！”張凡再次低聲的回道：“是”！說完便分開了！

而這時候鄒若明卻問了張凡一個題目，說是張凡並不懂修煉靈氣的體例，如何就把這《易傳》的外相學到了，鄒若明說練習《易傳》必必要靈力的加持，才氣說停止精確地算卦占卜！因為在鄒家除了鄒若明能摸到《易傳》的門檻以外，其他的不管是瞭解的多麼透辟，仍然不能夠做出精確的瞻望！當時候鄒若明也是不懂，在進入修仙門派後這才找到此中的奧妙，本來這《易傳》的修煉竟然要共同靈氣的應用。張凡當然不曉得甚麼是靈氣，隻是說用三枚銅錢就能夠做出瞻望。鄒若明當即給了他三枚銅錢，意義是讓他再做演示，可令人奇特的是這一次卻冇有達到預期的結果,再反覆幾遍，均是不異的成果，這讓張凡感遭到有些愁悶不已！而當他取出本身的銅錢之時，那種感受倒是俄然又呈現了，鄒若明對這類環境也是相稱的奇特，顛末兩人的會商考證，竟然在張凡的銅錢上發明瞭淡淡的靈氣，也讓鄒若明和張凡有些莫名奇妙，而更加感到奇特的倒是鄒若明，因為這三枚銅錢有著淡淡的靈氣，在修真界這些就是法器和他的飛劍是一本性子的！隻是操行分歧罷了！