因為阿發的氣力正在越來越強大，耐煩被消磨所帶來的暴戾也越來越濃厚。這不但是他身材和智力正在規複到頂峰狀況，另有整合金三爺的幫派所帶來的加強和便當。

可題目是，當時的中國經濟掉隊，人才匱乏，特彆是研討天然科學的人才更是奇缺。生長合用科學，培養合用人才，在當時應當是很火急的題目。但在海內，卻冇有一所理工學院，包含西人建的黌舍也是如此。

到目前為止，潮州幫十大土商已經有三個屈就，三個跑進法租界或遠方暫避風頭，隻剩下四個還在死硬對峙。對此，阿發並不暴躁，在安然第一的前提下，他另有大把的時候與他們周旋、爭鬥。而態度越倔強，拖得越久，則喪失越大，殛斃越狠。

而當時的中國人呢，固然在一輪又一輪西方堅船利炮的猛轟之下，已經明白了西方科學的首要性。但出於傳統士大夫的理念，對這些“奇技淫巧”仍然多少有些衝突，不如何情願把它們放進相稱於“國子監”的大黌舍園當中。

有因就有果，翻開史乘，便能夠看∞，到今後“民國期間精英人物”根基上都是搞社會科學的文明人，學的和研討的都是教誨、文學、外語、汗青、哲學、藝術之類，卻很難找到甚麼工科和理科的名流。

實在這也很好瞭解，西方人天然是想培養一批靠近西方的中國本土政治精英。多開理科和神學，也是為了適應這一需求，前者用於滲入上層修建，後者則向底層公眾傳播影響力。至於產業和科技人才，西方人當然不想為本身本國的企業在中國市場上製造合作敵手。

建化工廠，正象查理宋所說的那樣，短期內並不會遭到其他本錢家或販子的喜愛。因為這不是那種能夠立竿見影，或者說並不是最合適現在社會的勞動麋集型財產。比如紡織、油廠、菸廠等等。

而化工廠便是在阿發的這類思惟中上馬扶植的，他比較熟諳這個範疇，能通過某些簡樸易行的體例獲得令人讚歎不已的成績。因為他腦筋中有一些在後代被看作是很淺顯的實際，但現在可不一樣，這些實際有極大的顫動效應，並能使相乾財產超宿世長數十年乃至上百年。

至於那些餬口無著，生命、財產得不到保障，覺得幫會能庇護本身的切身好處的泛博工人農夫插手幫會者，跟那些借幫派力量禍害百姓、為非作歹的地痞惡棍便更有本質上的辨彆了。

但阿發有本身的設法，一是專業比較熟諳，二來也象查理宋說的有獨產業品。當然，這不能由他一小我來完成，就象王卓然那樣的助手，他需求很多。

對潮州的土行大老闆停止殘暴打擊，所獲得的不義之財大部分都被阿發投入到實業的扶植當中，少部分則捐給了濟羅生和濟良所（專收不堪忍耐鴇母虐待的妓x女的出亡機構）。這當然是因為資金有限，但也使阿發產生了一種慚愧和不安，從而對打劫黑金更加地熱中。

說到整合，也就意味著幫派成員並不滿是為非作歹之輩。這實在也很普通，象有些吃江湖飯的藝人、江湖大夫等，拜老頭子是為了跑船埠時有個背景，比如請了一尊門神，“薑太公在此，百無忌諱”；有些富戶殷商，怕綁票，怕受欺負，偶然還想沾點便宜，因而送重禮，找門路，進幫門，尋求庇護；另有一些有錢無勢的實業家插手幫會，為的是借勢老頭子的牌頭，庇護和生長本身的奇蹟。