阿發停下腳步，用探聽的目光望著綵鳳。

1900年的庚子國變是中國汗青上一個非常首要的事件，而後清當局威望掃地，對各地節製力減弱，處所權勢開端坐大，在各地租界以及東北等地，清當局已經不能有效利用主權。

“你叫甚麼名字？”

阿發搖了點頭，伸手取出兜裡的錢，也就幾塊錢的模樣，他蹲下身子，把錢悄悄放在少年懷裡，用充滿龐大豪情的眼神看了少年一眼，站起家冷靜地走開了。

綵鳳不時偷眼瞟著阿發，很想問些題目，又不知如何開口。

阿發苦笑了一下，點頭道：“我也不曉得是如何回事，隻是想看看他賣的寶劍，竟然發這麼大的脾氣。”

“寶劍？”綵鳳抿了抿嘴，哂道：“你對這打打殺殺的東西感興趣？籌辦稱手的傢夥下次再跟去搶船埠嗎？”

滿清入關後，實施了蠻橫血腥的剃髮令，在屍山血海中，開端了中國男人二百多年的q字髮型史。二百多年的時候，令人們對q字髮型經曆了由順從到被迫接管，然後麻痹，最後不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國之俗的過程。而反觀西方人在對待當時的中國人q字髮型時，則是充滿費解與鄙夷，篾稱為豬尾巴。

“阿誰——”綵鳳竟然不曉得說甚麼纔好，吭哧了一下，才澀聲道：“感謝你。”

阿發嚥了口唾沫，冇想到一時獵奇竟然引來了傳說中的武林妙手。與他實際？算了，此人較著是個脾氣暴躁的傢夥，並且本身也確切冇有多少錢，而爭鬥也冇有甚麼需求！撓了撓頭，阿發無所謂地走開了。

“不客氣。”阿發淡淡地回了一句，“我們歸去吧！”

阿發不記得本身在這麼大時，是否敢如此大膽地挑釁地瞪著彆人，並且是在做了好事以後。四目相接，在那孩子青腫的眼裡，閃過一絲孤傲與創傷。它們是那麼的深沉，掩蔽在故作倔強的表麵背後，令阿發心中為之一震。當年闖蕩上海灘的少年阿發，也是吃了很多苦，這是何其類似呀！

“關你甚麼事？”少年盯著阿發，恨聲道：“要把我送巡捕房嗎，來呀，纔不怕你呢！”

嗬嗬，阿發悄悄一笑，也不想多做解釋，經此風波，他持續逛的表情差未幾冇有了，隻感覺肚餓，便邁步向夜市的小吃攤走去。

痛於清廷的敗北無能，外洋華人和一些留門生，以及一些反動性的構造，開端剪辮，並且大肆鼓勵。跟著留門生的返國，在滿清中心當局節製較弱的南邊各省，少量青年門生開端剪辮，明的是醜惡和不便，實際上倒是表示與清當局分裂。

“你的家人呢？”阿發的語氣很和緩。

最早發明辮子的醜惡及不便，並付諸行動的應當是外洋華人。1898年，新加坡華人在報上公開發起剪辮，此舉在外洋華人社會引發極大震驚和爭議。

綵鳳的眼睛越瞪越圓，隻看著這個“討厭≧，阿發”一下子變成了“飯桶阿發”。直到發覺到阿發向她表示的眼神，綵鳳才醒過味兒來，點頭說不吃，把麵前的一碗飯也推到阿發麪前。然後，她雙手一支下巴，饒有興趣地看著阿發毫不客氣地演出。

少年眨了眨眼睛，摸著被碗砸中的後腦，偏轉了頭冇有答覆。

至於留辮，就是積習所至，心機啟事，而不是法律的束縛和強迫了。即便剪了辮，心中仍有辮，則觸及到了更深層次的題目。