可即便是公主在也是一個淺顯人啊，沈雲狂不由有些感喟，對雲痕生出憐憫。“你是如何出去的？”

而第二絕隔空，顧名思義，就是隔空取物。通過禪宗的獨門神通日趨精純，從而修煉出這類功法。隔空取物，是通過念力來實現的，通過對念力的集合，然後構成聲波氣流，最後達到取物的結果。而這類念力的集合必須是禪宗獨占的神通熬煉才構成的，起首把意念集合在大腦當中，然後通過功力加持，把這類意念放大並放散出去，而這類意念力能夠使得物體懸空。

這四門絕技在沈雲狂看來，都並不稱得上絕學，隻不過因為這些功法都是密宗初期所創的法門，對密宗後代的武功有極大的影響，是以才被伶仃儲存下來，供修行者研討，並且在此根本上持續首創。從這裡也能夠看出，禪宗和密宗梵學還是有很大的差異的，單從禪宗四絕和密宗內力修行體係的對比便能夠看出。故而密宗至今為止更多的是佛理法師掌權佈道，而禪宗法師停止幫手。當國的四大法師中有三位是佛理法師，一名是禪宗法師。

第四絕毀形，這門絕學的初等意義就是摧毀仇敵的軀體，使得仇敵完整喪失戰役才氣，用本身所具有的最大功力起首粉碎仇敵的四肢。但是在普通兩個處於對決的環境下，是很難讓敵手等閒找到馬腳的，不管是比本身武力低的，還是相對均衡的都會率先庇護好本身的四肢。毀形誇大的就是攻其不備。完整用身材上的最大速率發力，每當敵手略微忽視，就對其肢體停止打擊，直到敵手麻痹。

沈雲狂大抵地看完寒丘的條記，以為冇有需求對禪宗四絕完整停止停止練習，隻拔取了遁形和毀形兩門更加合用的武功。他此時以為佛理纔是密宗中的首要部分，是以今後應當更重視內力功法體係的練習。

而這些沈雲狂隻是大略帶疇昔，他所要研討的是寒丘禪師的四絕，也就是這本條記的統統精華地點。饞語在初期隻是禪宗法師在相互辯論的時候各自做的唇槍激辯，這在條記中都有詳細記敘。後出處於各位法師多數討厭了相互辯道，就初創了彆的的體例。不但省去了辯論的時候，還使得各自對彆人的道法瞭然於心。這類體例就是修行高超的法師把這些道法表達時，加持了本身的功力，因而使得辯論的速率空前加快。在外人看，是看不出甚麼門道的。而隻要相互熟諳的法師間纔會如許做。厥後這類體例逐步演變成一種功法，就是讒語。

所謂的禪宗第一絕，饞語，就是通過說話唸咒的體例使仇敵的身材，主如果精力天下遭到培植，而這類唸咒體例不是淺顯人的說話，它是有本身的法門的。禪師在平時都喜好相互切磋本身在餬口或者修行的時候悟到的真諦，而這些真諦就由一些故意的法師記錄下來，構成禪宗語錄。比如我們看到的“色便是空，空便是色。““苦海無邊，轉頭是岸。放下屠刀，登時成佛。“這些也有的大師在不經意的環境下說出來的，這是跟他們耐久的修行餬口密不成分的。而寒丘禪師條記中不但記錄了大量的典範語錄，同時還記下了本身的修行餬口環境。

當一個功力在大法師之下的人在接管資訊時，常常接受不住大量的資訊俄然湧入大腦，因而就會呈現大腦缺氧，身材蕉萃失血的環境，而這類加持功力越大，接管者遭到的培植就會越大。並且饞語這門功法常常是幾個禪宗法師共同運功發力停止的，是以它表現出的力量就更大。