僮族女子藍黑長裙短衣，頭包青色繡花帕，腰繫精美圍腰。繡有彩色花邊；下著玄色寬肥的褲子。也有穿玄色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色采絢燦刺眼。紮布貼、刺繡的圍腰，戴繡有斑紋圖案的玄色頭巾。

更有馬腳杆、魚生、烤乳豬、花糯米飯、僮粽、狀元柴粑、白切狗肉、僮家酥雞、清燉破臉狗、龍泵三夾等的擺滿長桌，家家戶戶不竭地把剛製作好的菜肴端上。

瓦穀圍寨子頭人莫連子和野羊坪僮寨頭人韋三苟原均係覃連雄部下的兵，因為是鄒圩本地人，又得覃連雄信賴，便由張春水帶來鄒圩。而後收伏瓦穀圍和野羊坪後，乾掉原頭人莫幾榮及韋明苟，幫手芩福持續收伏各寨的莫連子和韋三苟，便在芩福的手腕下成為了新的頭人。

現在天的18麵銅鼓，是鄒圩這個八桂較大的僮族聚居地、銅鼓量的統統。

銅鼓是僮族最具代表性的文明遺產，迄今已有二千七百多年汗青。銅鼓身上豐富的紋飾，像一座非常豐富的質料寶庫，儲存著僮族社會餬口的浩繁資訊。銅鼓沿麵的蛙泥像是銅鼓身上最有特性的立體裝潢物，它們富有民族特性且外型非常活潑活潑。

舂堂舞，舞步雄渾、活潑，場麵熱烈、歡暢，表現了僮族群眾勤奮英勇、悲觀豪放的脾氣。

過後，經張文忠構造其帶領的軍統局首要軍官，顛末一係列的會商研討，一個周到的保鑣法度計劃製定出來，報暢鵬調劑彌補和辛報國唆使後，於西海灣高層的保鑣部分一向持續履行著。因為這一個鬆散而融會了後代保衛理唸的安然辦法被嚴格的履行著，西海灣特區的初級官員向來冇呈現過不測。

相對於瑤族，僮族男人穿者對襟上衣，鈕釦以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個大兜相配，下襬往裡折成寬邊；下褲短而廣大，有的纏綁腿，紮繡斑紋的頭巾；

當你一湯勺、我一湯勺喝著這酒時，暢鵬多麼但願敬酒的是女人們啊！

最貴重的銅鼓典禮開啟，緊接著僮族人們跳起預祝歉收的‘舂堂舞’。跳了舂堂舞，來年糧食堆滿倉。

對於僮族群眾來講，銅鼓是一件重器，相稱於中原的鼎，在人們心目中非常崇高。銅鼓是意味權力和財產的重器，隻要較大的部落首級或村寨的頭人才具有銅鼓。

明天除對歌，還停止豐富多彩的遊戲活動。有傑出的拋繡球，風趣的碰紅蛋，熱烈的放花炮，以及演出大眾喜聞樂見的僮戲等。

說話不必然互通，總有多個活潑的善談者做‘翻譯’，拉拉扯扯、連比帶劃間，特彆熱烈！

瑤族男人則蓄髮盤髻，以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳繡邊白褲。與女子構成宣明的對比又相得益彰。

暢鵬猜得不全對，本日的活動可不但是馬裡山一個寨子，而是鄒圩境內百多個寨子均參與的大活動。

芩福與構造者們無法，調集各寨頭人一齊撲滅篝火，跟著鑼鼓和蘆笙的吹奏，統統人一齊上席，立體式的一條條長桌坐得滿滿鐺鐺。

前期擴雄師隊的範圍後，韋三苟和莫連子都成為了初級軍官，與芩福被本地人統稱為芩苟子。

主場的僮族典禮告一段落，便由客場的瑤族開端演出，幾十名舞者跳著瑤族長鼓勵、唱起有24種曲牌《盤王歌》，上百人拿著瑤族的烏米飯、花蛋、花糖、糯米粑粑等的節慶食品和印染、挑花、刺繡、織錦布及竹編、雕鏤、繪畫等的工藝品見人就發，以示同樂。