在水晶檯燈暖和和敞亮的燈光下，這幾個字格外的奪目，玄色的筆墨在潔白的紙上，彷彿閃爍著一種崇高的光輝，隻看到這幾個字的第一眼，嚴昌的心臟跳動的頻次一下子就加快了很多，深深的吸了幾口氣，翻過這一頁，是這份手稿的開卷語――

分開龍烈血，嚴昌回到霸城的翡冷翠大旅店的時候，時候已經差未幾是淩晨1點多了，對霸城這座不夜之城來講，這個時候還是熱烈不凡，滿城的旅店，賭場，初級店鋪和各色休閒文娛場合與特性修建的霓虹燈還是姹紫嫣紅的綻放著，乃至連那些旅客，現在也興趣不減，在一些特性修建或賭場麵前，不時有成群結隊的旅客拿著相機，哢嚓哢嚓的合影紀念，拍照機銀色的閃光燈不時在街邊亮起。

上麵說了“學”，現在持續說這“習”字。甲骨文中“習”是“羽”字下從“日”，厥後篆書誤把“日”寫成“白”，將錯就錯，一向傳播下來，成果現在的繁體字裡，“羽”字下從“白”，簡體字就乾脆把“羽”字劈成兩半，“白、日”都不要，簡體字，共同口語文這一說話風俗，把含義豐富的中文慢慢扭曲，而落空了其原有的意義。“習”，“羽”字下從“日”，本義指的就是鳥兒在好天裡試飛。這個“習”字，如詩如畫，一字而有神。“日”屬陽，所謂乘六合之正氣而遊**，就是“習”，也纔是“習”。但厥後統統的解釋，都把“習”當作不竭、幾次、幾次地練習、複習、複習之類的意義，二者意義已經相去千裡！

一個調和的天下、一個大同天下、一個政通人和的天下，前提必定是“不慍”的，行“賢人之道”的人就是要使得“不知之人”變得“不慍”，使得“不知之天下”變得“不慍”。“學而時習之”、“有朋自遠方來”、如“南風之熏”般地行“賢人之道”，一個最首要的服從檢測標準就是“不慍”，就是調和，就是大同，就是政通人和，就是要把“人不知”的天下改革成“人不慍”的天下。“人不知而不慍”，實際的天下仍未成績“賢人之道”的彰顯，實際的天下幾近都是不能“聞、見、學、行”“賢人之道”的人，他們冇有“聞、見、學、行”“賢人之道”的聰明，而行“賢人之道”的人，要如“南風之熏”般地感染他們，把“冇有聰明的人”改革成“冇有鬱結的人”，把“冇有聰明的天下”改革成“冇有鬱結的天下”，如許，才氣“不亦君子乎”，才氣算是真正行“賢人之道”的人。

問：誰學？

“問泉哪得清如許，為有泉源死水來――對於一個民族來講，一種正麵的，耐久而有生命力的文明必然是能讓這個民族在精力上不竭超出、在代價上不竭晉升，不竭締造、擴大內涵，不竭的求真、趨善、愛美，不竭完美和保護全部民族的共同代價體係與莊嚴的信奉維度。而一種負麵的文明起到的感化則與之相反，它會讓全部民族在精力上不竭畏縮，在代價上不竭降落，落空創新的才氣，不竭的求偽，趨惡，媚醜，不竭粉碎和腐蝕全部民族的代價觀和閹割民族的莊嚴體係。在相稱長的一段時候內，包含現在，中華民族的統統悲劇，實在，都能夠歸結到這個泉源上，統統的題目，都是泉源的題目，而儒學的泉源，這個泉源的泉源，就是一本書《論語》，冇有《論語》，就冇有儒學，就如同冇有《聖經》，就不會有基督教一樣。而這本書，副本清源，它將奉告你，甚麼是真正的《論語》，甚麼是中華民族精力與信奉的泉源，甚麼是儒者不死之真精力！”