波士頓美術館裡，西側二樓的東方部裡關於中國文物的展廳一共有十個，金沐晨幫襯的不過是最精華的一個罷了。

通身大背光，最內層為浮雕蓮瓣，中層為兩週圓光化佛，最外層裝潢一週騰躍不已極富動感的火焰紋。

因為隋代佛像外型上遍及有那麼幾個通病，比方頭大身小、比例平衡；平板直立、姿式生硬；麵無神采、神采機器等。

以是金沐晨估摸著，這尊祭壇最起碼也得值個上千萬美圓，這時候當然用不著客氣，不消花一分錢，隻要一錘子下去，砸碎玻璃護罩，這寶貝就屬於本身的啦。

這批被倒賣的浮雕像龕就造像題材而言可分彆為兩種範例：一為一佛二菩薩構成的一鋪三尊像，這類龕像多有編年，佳構集合於日本東京國立博物館；另一種範例即為單尊的十一麵觀音立姿造像，目前存世約7麵，彆離藏於日本文明廳、東京國立博物館、細川家屬永青文庫、東京根津美術館以及美國華盛頓弗瑞爾美術館等。

清雍正元年公元17年，有人出資補葺寶慶寺，又將部分浮雕造像龕嵌入磚塔壁麵儲存，世稱寶慶寺造像龕，當年梁思成先生獎飾其為“初唐中國雕鏤（的）代表作品”。

這類製作於周隋期間下承蓮台石座其上或有發願文，座上四隅或兩角安設石獅的立姿菩薩造像目前存世的也不過就隻要10餘尊。

就比如在中間的第56號展館內裡的佳構佛教美術名品5件組！

不過因為經兵器水火諸般災害，晉隋間夾紵佛像早已蕩然無存，現在底子不存於世。

到了明朝，又有人將早已荒廢的光宅寺故物，七寶台壁麵鑲嵌的30餘麵高浮雕造像龕，移入了城南的寶慶寺也就是今西安書院門街的西頭扶養。

全部鋪造像就相稱於一座微型的大型寺廟佛堂，這鋪充滿修建感的造像矗立秀逸的外型，特彆是兩株菩提樹樹冠表麵構成的極具升騰感的弧形，偶然候更是能讓人遐想到歐洲哥特式教堂內部的拱頂。

此尊造像可謂深受異域犍陀羅造像民風影響，而融會關中處所特性的佛教美術佳構！

隻可惜明天他們不利，撞上了有著紫玉空間的金沐晨，不過順手一揮，這尊造像就消逝在了他的紫玉空間裡。

而波士頓美術館保藏的這麵，是七寶台十一麵觀音龕像，也是一件可貴的佳構。

不過固然不能全數帶走。卻並無毛病他去網羅一些其他的佳構帶走。

第一件就是皇興式造像，這玩意的學名實在應當叫做，交腳彌勒菩薩，是在束縛前陝#西興平縣出土的佛教古物。

氣韻活潑逼真，含蓄了造像藝匠的胸壑，此尊羅漢欲言又止的神態剛好符合“欲辯忘言”的祥宗哲學旨趣，端的是羅漢頭像中數一數二的佳構。

有一佛、二菩薩、二聲聞、二緣覺、二力士一鋪九尊構成，因這尊造像在清末被端方保藏過，以是那些西歐考古的老學究，特地將這尊一鋪數尊、下承佛床的造像稱為“端方祭壇”。

必定會有人揣摩，隻靠兩小我是如何把這裡上萬件的古畫給洗劫一空的，到時候搞不好會引來美國五十一區=的追殺，外星人的報酬，金沐晨可不想享用。

第四件佛教聖物，是光宅寺七寶台浮雕！

其他的另有在日本的，以及其他西歐博物館的，而留在海內的卻隻要四尊，束縛後陝西又出土了數尊，但除1992年出土的三尊能夠係周隋皇家施造的加彩貼金菩薩立像以外，其他比如現藏於西安的此式造像，其藝術魅力比之流失外洋者皆略顯減色！