要曉得在中國的汗青上，能夠在雕鏤的時候，做到如此簡練瞭然的，彷彿也就隻要漢朝的漢八刀了。

金沐晨說到這裡，那老羅是幾次點頭，因為他當初做這張櫈子出來的時候，考慮的就是這些要點。

清朝人評價玉器的標準就是，看雕工是否夠繁複，圖案設想的是否夠邃密，這也是阿誰年代，姑蘇的玉器砥礪徒弟，名揚天下的首要啟事，因為當時候的姑蘇琢玉徒弟，確切手夠巧。設想夠新奇。

要曉得比來幾年，明清期間的玉器，已經是爛大街了，假貨也多，再加上明清期間的玉器，小把件也就是幾萬，十幾萬的代價，而真正的好東西，比如那些代價動輒過百萬的羊脂白玉的好玉器，也冇人捨得用羊脂白玉來作假，以是那些十幾萬的東西，他已經不屑做了。

“老羅，你之前不是說過嗎，在你們珠城這邊有個端方，那就是好玉不做假。我看這玉的材質，固然不是和田的羊脂白玉，可也能算得上是頂級的玉石了。並且如果說雕工的話，這也絕對是頂級的雕工，但是這件玉櫈子。我如何看也不像是一件古玩，這就奇特了……”

“實在倒也不能說冇有，櫈子這類東西呢，其實在我國早就有了，早在春秋戰國期間，當時各國之間還用戰車交兵的時候，櫈子就已經作為戰車上戰役職員的坐具呈現了。這一點從當年出土的小型的銅車頓時麵都有表現。在楚省的博物館現在就有戰國期間的小號銅車馬在展出，那銅車馬的戰役職員，就是坐在椅子上的。厥後又有馬櫈的呈現，主如果馬隊們上馬時候的助力裝具，平時上馬的時候能夠踩踏，上馬的時候能夠坐在上麵歇息。不過當時候櫈子首要都存在於官方，普通都是布衣百姓在事情或者歇息的時候利用，而當時的王公貴族們但是不坐凳子的，他們平時見麵大多是席地而坐，身份高貴的人，會在身後加一個靠背，這在他們看來纔是身份的表現。如許的環境分歧持續到唐朝，直到這類具有當代特性的胡櫈，傳入到中國，並且流行一時以後，那些王公貴族們纔開端打量的利用胡櫈。以是你這櫈子，光是情勢上就出錯了，如果你如果把這櫈子的櫈子腿做的短一點的話，倒也合適漢朝期間，那些濕櫈的特性，隻不過當時的漢朝天子，可冇有坐凳子的風俗，以是你這櫈子，如果拿出去，亂來一下那些內行還行，如果真的碰到裡手，那必定也 隻要露餡的份兒……”

但是這玉櫈子上所閃現的珠光，卻並不像他之前看到的那些真正的古玩那樣，帶著幾分厚重的氣味，反而是顯得有些發賊。

如許一來，如果真的如這年青人所說，在漢朝的時候，冇有 櫈子，那本身這前期投入的百十來萬不是都打了水漂，一想到這，老羅冇有來的就是一陣心疼，然後又心有不甘的問金沐晨到。

這但是需求幾十年的經曆堆集，才氣達到的返璞歸真，大道至簡的境地。

如果光是看著玉櫈子的雕工的話，金沐晨就乾斷言，這絕對是一件頂級做工的初級工藝品，至因而否是古玩，這他還不好下定論。

老羅比那苦笑著說道，一邊連連點頭，明顯他也冇想到，本身這經心設想的‘漢朝天子的禦用玉櫈’，竟然會呈現如許的初級失誤……

他當年在香江的時候，因為家裡前提不好，也上的不是甚麼好黌舍，在黌舍裡當然也是冇如何用工讀過書，以是中午畢業，就到一家古玩店裡打雜當伴計了。