以是現在中國的考古學者，凡是如果曉得這隻探險隊的，那幾近無一不是恨他們恨得咬牙切齒，乃至有些年青的考古學者，在曉得他們的罪過以後，更是恨不得直接來到日本，把這幫傢夥的祖墳都給刨了，直接讓他們挫骨揚灰。

關於這隻佛頭，也是當年這隻探險隊在得知歐洲的那些文物估客，斯坦因、斯文·赫定在中國的邊陲，西域地區找到了很多好東西，回到歐洲發了財以後，他們也就動了歪心機。

而在日本這隻大穀探險隊的名譽卻很高，非常受那些日本考古學者的尊崇，啟事天然很簡樸，這些日本考古學者，說白了就是這些強盜的子孫，對於他們那些強盜爺爺，他們哪可否定他們的功勞。

因為這展館裡，另有很多東西值得他去摸索和帶走呢。

日本現在保藏的那麼多中國文物，此中不敢說有一半，但最起碼也有百分之二十到三十，是這隻臭名昭著的探險隊，通過各種不要臉的手腕，從中國強取豪奪弄來的。

很快金沐晨就在一尊銅佛頭麵前站定了，這尊銅佛頭說實話，前次他來踩點的時候。給他留下的印象非常深切。

而這隻健陀羅的頭像之以是呈現在日本，那還要歸功於那隻來至日本臭名昭著的大穀探險隊！

這大穀探險隊從中國邊陲和中亞帶回了很多雕塑作品，不過這些大多都是小型作品，並且破壞部分較多，因為探險隊範圍比較小，以是他們冇能帶回太多完整的壁畫文物，他們帶回的壁畫大多都是瑣細的殘片，而恰是他們到處盜挖如許的壁畫，才導致他們粉碎的壁畫，比他們發明的要多很多，這也是這大穀探險隊，在中國名聲很臭的一個啟事。

然後頓時就回了日本，返國後他就開端籌劃中亞探險之旅，因為有著佛教徒的背景，這也決定了他的探險首要目標，就是調查佛教的傳播線路和佛教遺址，以是能夠瞭解為何東京國立博物館的大穀探險隊彙集品均與佛教有關。

再厥後，也恰是因為認識到了本身這個團隊的不敷，這大穀厥後曾經幾次募集資金，擴大團隊，而跟著他每次都能勝利的從中國帶返來很多的文物，他每次募集資金都很勝利，乃至於他的大穀探險隊也越搞越大，到最後乾脆就竄改成了一個專門的文物扡客公司，在中國的考古學界，一度的名聲臭氣熏天，因為他們乾了很多對不起中國人的事。(未完待續。)

豪情如許的佛頭名譽，還不小呢，最早是呈現在巴基斯坦地區，而當時候那裡信佛的公眾，心目中的佛陀就是如許的。

在以後這字帖又不知如何落到了那高島菊次郎的手上，這個傢夥在日本的名譽但是大的不得了，他但是日本二戰之前就大名鼎鼎的造紙王。

他旗下的王子紙業，現在也是日本數得上號的日化公司，現在大師所熟知的花王紙尿片甚麼的，就都是這家公司的產品。

當年他們在中國所犯下的罪過，絕對不比那些搏鬥了中國淺顯百姓的獸兵要差，他們從日本解纜，到中國打著科學考查的名義，到處網羅中國的文物古蹟。

因而在明治期間，這隻大穀探險隊就前後三次前去中國邊陲和中亞地區，猖獗的網羅本地的寶貝，並且利用各種不要臉的手腕，把這些寶貝運送回了日本，而送到日本的寶貝，就彆離保藏於東京國立博物館和龍穀大學。