那辮子頭氣得暴跳，掐訣一指，召得七隻凶鬼，嘶嚎作響，直朝李煦寧噬來。

那杜墨取出三張黃符紙，以劍指敕之，口誦道：“藏身藏身真藏身，藏在天上紫紅雲，風來隨風，雨來隨雨。吾有三魂七魄無藏處，透明殿下去藏身。如有邪師來鬥法，金刀三把不容情。謹請南鬥六星北鬥七星，吾奉太上老君吃緊如律令。”三人立時散去身形，瞅得那複金會一世人均是大眼瞪小眼。

若非這複金會另有其用處，這等蠢貨管他如何。

特行八組三人雖正處與東洋北條流五人對峙當中，卻也留得一番心神於李煦寧之處，目睹那七隻凶鬼便將撲上李煦寧，李文華忙甩三道劍氣，卻被那凶鬼施以鬼氣所化。凶鬼雖不及厲鬼，但也非先前那孤魂野鬼可比，加上那劍氣終為後天之氣所化，雖有淩厲之勢，何如術業有專攻，並非克鬼之物。

虎爪拳可謂汗青悠長，起於元明期間，至清朝，據傳有峨眉劍仙肖天露善於虎爪拳，名噪蜀中，後傳徒譚普年，譚傳趙雲山，趙傳鐘玉書和銀賓臣，黃克明和彭高傑彆離學藝於鐘、銀二人。至今，虎爪掌仍風行於川中一帶。

北條掰轉負於背後的雙手，道：“北條謝太小道長。就此彆過。”元炁一散，那複金會十餘人立時軟作一團，呼喊不竭。四忍者將此十餘人拎至辮子頭身側，一一餵了一小指大小的烏黑藥丸，疼痛漸消。

數千年來多有仿虎之拳，諸如形意拳十二形之虎形，少林五形拳龍、虎、鶴、蛇、豹之虎拳以及峨眉派技擊之五虎拳（即黑虎拳、白虎拳、虎爪拳、虎嘯拳、旋虎拳）等等。此些拳法各有頗大不同，形意虎形是仿老虎撲食之凶悍；少林虎拳則蘊虎奔、虎躍之英姿；峨眉派五虎拳則是接收虎踞、虎竄、虎撲、虎縱、虎嘯時虎英姿威猛與神態，共合於峨眉技擊短打、輕身、內功當中。形意拳虎形、少林虎拳、南派虎形拳均為當今武道界共知。然峨眉派五虎拳尚在發掘、清算過程中，故知之者甚少。

李文華打個眼神於杜墨，道：“還不束手就擒，誠懇交代你們之目標。”後者咬牙勾動劍決（指），隻聽一聲龍吟，一道碗口粗細水龍自貢水下竄起，雖很有些虛幻，但威勢倒是不凡。

見北條流五人施得忍者九印直欲脫手，杜墨不再遲延，水龍舉頭吟一聲，一爪便拍中一人，鮮血迸起，直飛入貢水以內。北條怒喝一聲，內氣發作，附於忍刀之上，化得一柄丈長劍刃，直將水龍一爪斬去。水龍雖由水化，卻內有絲絲靈智，如此一斬自是大怒，另一爪再拍一人，李煦寧清楚聽得數聲“哢嚓”之響，那人定是筋骨已碎，墮入泥地以內不見蹤跡。

李煦寧瞅得好笑，這起九龍海水咒實在不到家，如果由其發揮，海潮可如臂使指，召請之時七龍齊嘯，便是九龍亦無不成。腳尖輕點，落至一旁樹上，可謂悠哉。

《魯班書》或稱《缺一門》，據傳修習之人須得自“五弊三缺”之“五缺鰥、寡、孤、獨、殘”內任選一門，方可修煉。實則不然，魯班神通謾罵並非練功之人得謾罵，而是用惡法之人，損人利己之人會遭得謾罵，故而可見很多此類之人。

“峨眉虎爪拳？”李煦寧轉向李文華。

李煦寧一挑眉，道：“中間那雙手又是如何？”又揮手將那絲絲元炁散去，道：“也罷，此方用去。