關於陽光三現的特性，華陽祖師曾經說：陽光二現，火足止火，雖不可週天起落之火，時候不成斯須離火。常常溫養，刻刻凝照，以待陽光三現。或隔一日，或在對時，而丹光仍同前麵閃現，自丹田湧出，上麗於目，掣電於兩眉之間，連續二三次而後已，謂之大藥產生之時，恰是“西南路上月華明”。陽光三現，即速止火。這是止火停止統統有為功法修煉的最後一次機遇，若不知止火，陽光四現，則大藥走失，前功廢矣，真可悲哉。修真之士，必要謹慎謹慎，到此陽光三現，即當止火，速行采大藥之功，方保無失矣。

第一次陽光閃現，表示為丹放光芒，普通人多數是先呈現在雙眉之前的虛空中，就像夏天雷陣雨時雲中的掣電之光，此光一呈現即虛室生白，光亮滿室，陽光亮照當中固然閉目，但是身材四周氣象也能纖毫畢現。初發的第一次陽光普通是現於眉前。如果煉己純粹，光呈現以後不驚不詫，毫不動心，臨爐無亂，景生穩定。光芒可持續數分鐘之久，並且下田內的光氣也會呈現，上達於目，光亮閃動，融成一片光亮，陽光滿室。這也就是陽光一現之景。

芥川還是放不得心，又道：“那香客的諜報可有題目？如何如此等閒就將崇光塔羽士賣了？”

“動手煉精化炁，轉手煉炁化神，了手煉神還虛，放手煉虛合道。還丹動手煉己難，煉得心如霜雪寒。待到一陽初動候，速將鉛汞結成團。”

此三現為三個階段之表現，普通而言，陽光一現是為精氣完整煉化之證候。若至陽光二現，平常即須止火，代指小藥已煉得諳練。故而普通於陽光二現以後，須停止小週天運轉，默守七日，候大藥生。大藥，便是性命凝合之物，皆為天賦所得，無形無像，故而又稱內藥。采外藥時須得作為，采內藥時須得有為。

李煦寧心知止火之景便是煉精化炁階段功畢之意味，待一至子時，便立行凝神入靜，運轉周天，隻待那陽光二現一至便去處火。

辮子頭道：“芥川君固然放心，我當日扣問之時僅是透露對那小鬼境地獵奇罷了，好說歹說將那香客給忽悠了，這才獲得這小鬼正現陽光、去處火的階段。如果此時一成，嘿......”

陽光一現至二現之間仍有采煉之法的行持，要一向煉至天然狀況下的陽光二現。陽光二現，是指在靜定當中俄然發覺小腹田以內的丹光上湧，外達於雙目而生輝，乃至將雙眼催開，燦爛閃動，連續二三次而後已。陽光二現與陽光一現的特性分歧，陽光一現常不知光源地點，俄然在雙目前呈現陽光，這是它的一個首要特性。陽光二現則能感知光源起於小腹當中，沿中脈上麗於目，或者沿督脈上麗於目，或者在腹內團體性地上湧，進入胸腔上升入腦而在雙麵前現了陽光。有少數人丹光是從雙眼中湧出，明如款項，紅似火珠，從大眼角流出，累累成珠，連續二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，這些都屬於陽光二現。把握陽光一現和二現關頭之處，該噹噹真貫穿。當這兩大辨彆目標都呈現後也就是及時、當即止火機會的到來。在此前提下，當氣機在內萌動，或一動或二動間斷性地在內部產生時，千萬不成再停止動意性的武火和文火修持，應儘快及時地入定，而後每次煉丹都不再修持有為動念性的功法，上坐就速宜入定，含光靜養，凝神默照，進入“止火有為念全歇”狀況中，隻等陽光三現。