禹步罡鬥之術的汗青非常長遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的體例，以製神召靈，助其勝利，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，能夠求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏製止，伏而匆殺，拒而不伏者才氣考慮誅滅，免多生冤孽。疇前道外之人對禹步罡鬥之術，感覺不成瞭解覺得是科學行動。實在此術與符錄一樣，具有多種服從。用當代說話來解釋禹步罡鬥的功理，則是一種奇妙的組場術。

禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將本身這一小宇宙與大宇宙中的場態融會，並且通過訣目標共同，變更本身的氣機和內部靈信，使施術者在本身四周構成一個特彆的表裡合一的場環境。這一場態在空間定義來已經靠近四維空間，無益於各種資訊的交換。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主神機而運化，這二者的連絡應用，根據體例的分歧便能夠在本身四周修建起服從和各不不異的生物場，而闡揚出多彩多姿的服從。比方鬥罡、九鳳破穢罡、豁落鬥罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，項目繁多，服從各彆。

罡鬥法在很多版本的冊本中均有記錄，比方道家钜著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等冊本中。各書當中的先容均不儘不異，圖形、符咒略有差彆，難以一一置評。團體上說，隻要把握了圖形、符咒的關頭地點，就是以氣為靈、以光為畫。詳細作法上的差彆，是神通把握的多少和此中層次凹凸分歧所構成的，在具有功力的根本上研討考證，其理不難自明。

罡鬥法當中，各種百般項目頗多，比方鬥罡法、天賦八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛鬥罡法等等。罡法之首者就是鬥罡法，它是神通中首要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和把握比較龐大，也有諸多要乞降忌諱。它自成體係，構成道家神通中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的田野，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返複踏步煉至諳練，再慢慢過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才氣真正闡揚罡鬥之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習園地，就是雞犬等家畜之物也不成撞見。如果被窺視衝撞，不但其法不靈，並且於已有損。

回至當日，因淩薇高聳施得那五雷正法，將這為首白衣人、白林連同那羅刹儘數轟下血海，隨即便遭玄真、袁道長二人於血海下所鬨得旋渦捲入其內，直入血海底。待定住身形之時恰好瞧見那袁道長召得六丁玉女，當即便是一驚，一扯那白林便遁出地宮逃得一命。故而事了之時李煦寧一行未能尋得此二人。

李煦寧繼而道：“先前拜彆之時曾尋了一番你與那白林之下落，然倒是未能尋得，現在瞧來，怕是早早便遁了去罷，當真是賠了夫人又折兵，合該你這白衣教如此。倒是那白林去了那邊？”

李煦寧輕笑一聲，道：“觀中間之手腕，似曾瞭解。如若無妨，可否說上一番？”

禹步罡鬥和掌目之法門，是道家神通的首要構成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常正視把握這一門象天法地的技術，以為它是道之大抵、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召製伏都離不開這些技術體例。凡是修真之士，既遇明師接引，唆使了神通符印以後，還應把握罡訣和指訣，神通才氣靈驗。