葉軒思惟發散的現在，本就討厭藏傳佛教又被老喇嘛甘鐸描述為‘隻見樂不見空’的衛安歌再聽到要他拜入其門下，便完整冇有體例禁止本身的殺意了，在見到葉軒發笑並冇有禁止本身之意，他拔身便起帶起一陣疾風向甘鐸殺去。

不過這些老喇嘛少說也是‘活’了兩百多年的存在，即便少有爭鬥殺伐，但對於舍大害取小傷的思惟還是很瞭然的。甫一感知到有斷頭送命之虞，便運起外功橫煉勉強抬起手臂去格擋葉軒的長光劍，為本身曲折軀乾壓低頭顱爭奪時候。

我見施主資質聰明、慧根深種，明顯是與我密宗有大因果、大緣分，如果施主情願投入我門下，我亦是願例彆傳施主我密宗無上妙法，助施主登長生極樂之蓮台。”

藏傳佛教自創建起來便極其正視循環並有著佛徒涅槃轉世的理念，因而顛末數百代藏傳武學高僧的研討後生長出了以灌頂為根本轉移內力及精力力烙印強行異化世靈童靈魂，達到‘我’的認識再生的類轉世法門。

不過喇嘛們也是豁出這身用了好久的舊皮郛，隻要葉軒不能一劍將之刺死，便身形腳步穩定的運轉著大日蓮華煉魔大陣持續圍殺他。

衛安歌和高宏淼彆離對上七個喇嘛、尹明智等五散人各自對上四個喇嘛，每人相對的喇嘛都是武學相性與之相剋的，被一心圍困而不是擊殺的喇嘛結成步地圍在中間以後，他們底子冇有體例再破開。

：“施主有所不知，活著尊為上根行者隱密開示的四部密續中，最上者即為我密宗中至高無上的奧妙修法、號為藏傳佛教武學頂冠的‘無上瑜伽密’。而我密宗武學皆是以此為基延長而出，此中二諦圓融與空樂圓融之奧妙亦非如凡人肉眼俗心可見，施主倒是隻見樂不見空而曲解了。

這些老喇嘛都是已經完整將心神融入前宿世乃至前前前宿世高僧精力力烙印當中完整把握肉身數百年內力的人物，也是藏傳佛教以腐朽殘暴農奴軌製統治西藏數千年而無有涓滴顛覆之危的根底柱石。

葉軒動機明滅，雙眼、精力力、氣流感知所見聞的周邊場景在腦海當中構建，泥丸宮中本我形神雙目綻出華光便將喇嘛及這藏傳佛教的大日蓮華煉魔大陣的馬腳缺點一一閃現。

不過你們之前彙集的都是我不動兵刃的氣力，現在我利劍在手，你們這類將內力晉升到與我將近的程度就要圍殺我的打算怕是要泡湯了。”

老喇嘛們肥胖的軀殼一點點收縮變得魁偉雄渾，脖頸和臉上的重重皺紋被撫平，就連渾濁的眸子也變得清澈起來，內力最虧弱的也在八息以內規複了年青結實，氣血暢旺灼烈如中天之日。

鮮紅的血液揮灑，持著一朵純弓足華的斷臂拋到半空，但葉軒這一劍最後還是冇能斬下這老喇嘛的頭顱。

在葉軒的感知當中，一股又一股龐大到非人程度的內力被這些老喇嘛自肉身的海底輪、臍輪、太陽輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪極速湧出，不竭的添補他們的經絡穴道並修補他們的肉身。

葉軒身隨念動，包容了更多輕功秘法精華的‘魔龍三現’身法發揮開來化出如同重重鬼影般的殘影，以詭譎絕妙的姿式貼著金剛杵避開了進犯，長光劍亦是遇隙削刺，化出數重寒光指向喇嘛們的各處馬腳。

以是固然在一時之間寒氣、灼氣、龍吟聲、虎嘯聲及各種淺顯武者修煉習武三四十年都不必然能形成的異象異聲在這不大的帳篷當中同時呈現，但是帳篷當中環繞葉軒的空間卻還是很空曠。