因為此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。以後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。遵循我們行內的古訓，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如許做可將其留在死者體內。

我就跟三叔說，幸虧我們這處所固然是山窩窩，還勉強能進車子，像那些住大山裡頭的人家，這屍身可咋運歸去。

我退到一邊，屏住呼吸，直勾勾地盯著他看。過了一會兒，就見這男屍轉動了下頭顱，往左邊偏了偏，停了一下，然後往左轉了半個身位，開端搖搖擺晃地往前走去。走了兩步，又停下，頭顱微微轉動，又回身朝著右邊連著走了三步。

大抵是兩年多前，有次我跟三叔去跑靈堂，當晚就住在阿誰事主家裡。這事主是在外埠做買賣的，有天在外應酬的時候，俄然心臟病發，一命嗚呼。很多人固然離家多年，但大多都講究個葉落歸根，以是事主的屍體就千裡迢迢用車子給運了返來。

我當時年紀小，還不曉得在湘西一帶，有我們這行的一個分支，他們不做風水法事，專門賣力把一些客死他鄉的死者送歸故裡，世人稱之為趕屍匠。

我扯著嗓子大喊了幾聲，卻發明因為嚴峻脫水，聲音底子就喊不出來。難不成陣法都破了，成果反而在這裡被渴死餓死？我正絕望，就聽身後傳來一個冷僻的聲音：“鬼叫甚麼？”

趕屍匠從不打燈籠，一麵敲著小陰鑼，一麵搖著攝魂鈴，讓夜行人避開，告訴有狗的人把狗關起來。屍身如果兩個以上，就用草繩串起來，每隔七八尺一個，踏過萬水千山，回到本身故鄉落葬。

我苦思冥想了一陣，把兜裡藏著的針筒給摸了出來，抽出一根三棱針。湘西一派的趕屍法門是行不通了，不過當年三叔跟我解釋過他的道理，首要就是把死者的靈魂封在體內，並以秘術激起其起屍。

三叔就說了兩個字：“趕屍。”

就見那具爛了半邊臉的男屍，一下子從地上坐了起來。我雙手交疊，做了個手勢，屍身起立。我心中又驚又喜，此人被困死在鬼屋，靈魂公然冇有散去。

我之以是想到趕屍，是因為我看到了屋子裡躺著的六具屍身。我固然冇法感知活力的流向，但屍身能夠。這鬼屋非常邪門，牆內異化了大量硃砂，這些人死在這裡，說不定靈魂還未離體。

固然那股惡臭和身上的腐肉讓人噁心，但我心中倒是欣喜若狂！就在我掛到男士身上的一頃刻間，就看到我身前多了一樣東西，一隻木箱子！我細心察看了一陣，頭下腳上，雙腳環住男屍的脖子，倒掛下來，雙手拉住箱子，一用力，把箱蓋掀了開來。

我試著用定針法來代替硃砂和神符。所謂的定針法，講究的是一個“定”字，之前在三叔的監督之下，曾苦練了幾年。這定針法，在我們行內主如果為了對於那些詐屍的，以定針封住屍身關竅，屍身就得乖乖躺下。

我如果能以趕屍術將這些屍身起屍，就能操縱他們查知活力的流向。可我現在彆說辰州砂和辰州符了，就連最淺顯的硃砂和神符都冇有。雖說這屋子的牆壁上含了大量硃砂，但這底子冇法利用。

湘西一派之以是最為馳名，主如果因為本地出產的兩樣東西，本地的辰州符和辰州砂。要讓屍身本身走起來，這裡觸及到趕屍這行的一種秘術。起首要將硃砂至於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、擺佈手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。