因為此七處是七竅出入之所,以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。以後,還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵緊。遵循我們行內的古訓,耳、鼻、口乃三魂出入之所,如許做可將其留在死者體內。
我就跟三叔說,幸虧我們這處所固然是山窩窩,還勉強能進車子,像那些住大山裡頭的人家,這屍身可咋運歸去。
我退到一邊,屏住呼吸,直勾勾地盯著他看。過了一會兒,就見這男屍轉動了下頭顱,往左邊偏了偏,停了一下,然後往左轉了半個身位,開端搖搖擺晃地往前走去。走了兩步,又停下,頭顱微微轉動,又回身朝著右邊連著走了三步。
大抵是兩年多前,有次我跟三叔去跑靈堂,當晚就住在阿誰事主家裡。這事主是在外埠做買賣的,有天在外應酬的時候,俄然心臟病發,一命嗚呼。很多人固然離家多年,但大多都講究個葉落歸根,以是事主的屍體就千裡迢迢用車子給運了返來。
我當時年紀小,還不曉得在湘西一帶,有我們這行的一個分支,他們不做風水法事,專門賣力把一些客死他鄉的死者送歸故裡,世人稱之為趕屍匠。
我扯著嗓子大喊了幾聲,卻發明因為嚴峻脫水,聲音底子就喊不出來。難不成陣法都破了,成果反而在這裡被渴死餓死?我正絕望,就聽身後傳來一個冷僻的聲音:“鬼叫甚麼?”
趕屍匠從不打燈籠,一麵敲著小陰鑼,一麵搖著攝魂鈴,讓夜行人避開,告訴有狗的人把狗關起來。屍身如果兩個以上,就用草繩串起來,每隔七八尺一個,踏過萬水千山,回到本身故鄉落葬。
我苦思冥想了一陣,把兜裡藏著的針筒給摸了出來,抽出一根三棱針。湘西一派的趕屍法門是行不通了,不過當年三叔跟我解釋過他的道理,首要就是把死者的靈魂封在體內,並以秘術激起其起屍。
三叔就說了兩個字:“趕屍。”
就見那具爛了半邊臉的男屍,一下子從地上坐了起來。我雙手交疊,做了個手勢,屍身起立。我心中又驚又喜,此人被困死在鬼屋,靈魂公然冇有散去。
我之以是想到趕屍,是因為我看到了屋子裡躺著的六具屍身。我固然冇法感知活力的流向,但屍身能夠。這鬼屋非常邪門,牆內異化了大量硃砂,這些人死在這裡,說不定靈魂還未離體。
固然那股惡臭和身上的腐肉讓人噁心,但我心中倒是欣喜若狂!就在我掛到男士身上的一頃刻間,就看到我身前多了一樣東西,一隻木箱子!我細心察看了一陣,頭下腳上,雙腳環住男屍的脖子,倒掛下來,雙手拉住箱子,一用力,把箱蓋掀了開來。
我試著用定針法來代替硃砂和神符。所謂的定針法,講究的是一個“定”字,之前在三叔的監督之下,曾苦練了幾年。這定針法,在我們行內主如果為了對於那些詐屍的,以定針封住屍身關竅,屍身就得乖乖躺下。
我如果能以趕屍術將這些屍身起屍,就能操縱他們查知活力的流向。可我現在彆說辰州砂和辰州符了,就連最淺顯的硃砂和神符都冇有。雖說這屋子的牆壁上含了大量硃砂,但這底子冇法利用。
湘西一派之以是最為馳名,主如果因為本地出產的兩樣東西,本地的辰州符和辰州砂。要讓屍身本身走起來,這裡觸及到趕屍這行的一種秘術。起首要將硃砂至於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、擺佈手板心、腳掌心等七處,每處以一道神符壓住,再用五色布條綁緊。