夫驥一日而千裡，駑馬十駕，則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，畢生不成以相及也。將有所止之，則千裡雖遠，亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以相及也！不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”、“同異”、“有厚無厚”之察，非不察也，但是君子不辯，止之也。倚魁之行，非不難也，但是君子不可，止之也。故學曰遲。彼止而待我，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以同至也！故蹞步而不休，跛鱉千裡；累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河可竭。一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉！但是跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不可不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。

扁善之度——以治氣攝生，則後彭祖；以修身自名，則配堯禹。宜於時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、誌意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲，衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；麵貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。故交無禮則不生，事無禮則不成，國度無禮則不寧。詩曰：“禮節卒度，笑語卒獲。”此之謂也。

君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行事理也勇。君子貧困而誌廣，繁華而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而麵貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧困而誌廣，隆仁也；繁華而體恭，殺埶也；安燕而血氣不衰，柬理也；勞倦而麵貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好，遵王之道。無有作歹，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私慾也。