“我想您還是直接跟我來吧，我帶你去見我們園長。”門衛規複了普通狀況，帶著亞曆山大走進學園裡，並且給他一起講授，亞曆山大也曉得了他的名字叫阿裡馬斯，現在天來的客人則是伊壁鳩魯。

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“哎呦，小子，你人纔多大，如何就這麼拽，呃？”

“找甚麼人啊？”

佩德森曾說呂克昂是當代第一所具有大學性子的黌舍，在這所黌舍中建立起的講授予研討之間的聯絡當即證瞭然它的效力，很快成為其他處所此類機構的表率。明天一見，亞曆山大終究明白了，學園的麵積大大超越了柏拉圖的學園，裝備了圖書館、博物館和嘗試室，以供科學研討之用。亞曆山大大帝遠征的時候，一向要寄一些質料給他的教員做研討，這些質料門類遍及，又多是東方所特有的，是以對亞裡士多德的研討做出了龐大的進獻。

②伊索克拉底(前436－前338)，是希臘古典期間前期馳名的教誨家。他出身雅典敷裕仆從主家庭，是智者普羅泰哥拉和高爾吉亞的門生，與蘇格拉底亦有師生乾係。他固然狠惡抨擊那光陰漸衰頹的智者教誨，但範圍於從品德品德上的指責，尚不能像柏拉圖那樣從實際長停止深切的批駁；實際上，伊索克拉底在很大程度上還師承了智者派的教誨傳統，首要傳授修辭學和雄辯術，以培養演說家為己任。伊索克拉底平生寫了很多演說詞，此中最馳名的是《全希臘嘉會獻詞》、《泛雅典娜節獻詞》等。他的演說詞多數是抒發本身政見的政論性文章、修辭學論文及法庭辯論。從這些演說詞中我們能夠看到，伊索克拉底具有激烈的愛國主義精力，他不竭獎飾希臘人特彆是雅典人的名譽汗青，但願希臘成為一個強大的同一國度，停止內戰，分歧對外，把戰役打到亞洲去，帶回東方的財產以處理希臘各城邦內部的衝突。伊索克拉底畢生為這一政治抱負而鬥爭。疇昔有些史乘以為他的這類政治抱負充分透露了仆從主統治階層的侵犯野心，現在有些史家則以為，伊索克拉底但願希臘成為一個超出城邦的同一國度的抱負是合適希臘社會生長過程的。

“那你如何證明呢？”

“找你們園長。”

“那你就讓他能夠來見我。”亞曆山大又拿出一枚銀幣向他遞疇昔。

亞曆山大看到門口有兩座繆斯的雕像，內裡有兩排多利安廊柱，共有十二根，亞曆山大不由想起了巨大的雕塑家呂西普斯，他曾是亞曆山大大帝的禦用雕塑家，隻是不曉得現在他在那裡。

亞曆山大跟阿裡馬斯走了好久，風景倒是賞識了很多，不過還是冇見到他想見的園長，這時他看到一個年紀還不到二十的年青人在林蔭下發楞。

“你甚麼時候看到或者甚麼時候聽彆人說過或人死以後他的靈魂殛斃了某小我或者附了或人的身，抑或是收回了甚麼聲音？”

“你覺得你是誰？園長是說見就能見的嗎？”

“你說的非常有事理，實在剛纔我是在想這個天下是否有靈魂？”

“不是。”

“小朋友，你有甚麼事嗎？”門口有個四十多歲的人打斷了亞曆山大的思路。

“嗨，斯特拉圖，你看到園長了嗎？”