“那先生覺得如何才氣稱霸呢？”燕王噲謙虛腸就教道。

蘇代一看燕王噲墜入彀中，暗自對勁，便侃侃而談：“身為君主，最首要的就是要信賴大臣。昔日周文王信賴薑尚，以是能興周滅紂；齊桓公信賴管仲，以是能稱霸諸侯。當代的賢君，不必事事躬親，把政事交給信賴的大臣就行了！”

周武王的伐商雄師籌辦東進的時候，伯夷叔齊攔在武王的馬前死活不讓武王進兵，說甚麼以臣伐君，不忠不孝，以暴易暴，是非不分，最後不食周粟，餓死在首陽山上了。伯夷、叔齊死了，他們的故事卻留了下來，被後代標為表率，教誨著一代又一代的孤竹人，當然也影響到了厥後的燕國人。

實在孔子也冇有想到，他的儒學思惟在燕國很有市場，這是有著深切的汗青啟事和公眾根本的。起首，燕國事西周分封的諸侯國，文明禮節秉承西周，這和孔子的思惟不謀而合，孔子也以為春秋期間已經禮崩樂壞，要克己複禮，就是要規複周禮——西周的禮節。其次，燕國境內有個孤竹國，就是齊桓公和管仲、隰朋等人伐山戎毀滅的阿誰孤竹國，那是個殷商古國，建國比燕國還要早，武王伐紂的時候，孤竹國走出來兩位聖賢，就是大名鼎鼎的伯夷、叔齊。

齊宣王得知燕王噲的行動以後感覺有機可乘，便乘機禍亂燕國，因而受命蘇代回燕國。這蘇代本是蘇秦的弟弟，東周洛陽人，看到哥哥蘇秦功成名就，也開端刻苦學習，遊說諸侯，和燕國的相國子之來往甚厚。蘇秦在燕國時，子之與蘇秦結結婚家，蘇秦走後子之又和蘇代結結婚家。子之想篡奪燕國的政權，就派蘇代前去齊國奉養在齊國做人質的燕國公子姬恒，蘇代由此獲得齊宣王的重用，齊宣王見蘇代能說會道，便受命蘇代回燕國覆命。

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子，孤竹君想立叔齊為君，叔齊不想父親廢長立幼，因而等父親身後便把君位讓給了哥哥伯夷，伯夷不肯違逆父親的意義，因而就跑了，叔齊也不肯擔當君位，也跑了。他們的事蹟傳開以後，世人便以為能讓權是大賢，連孔子都明白表示，伯夷叔齊是當代聖賢。

盤古開天，女媧造人，三皇治世，五帝定倫，桀紂暴動，湯武弔民。卻說武王克商以後，追封上古賢君及功臣宗室，把帝堯以後分封在薊城，就是明天北京市房山區琉璃河鎮，其後代以伊或祁為姓；封齊太公薑子牙於營丘，就是厥後的齊國；封周公旦於曲阜，就是厥後的魯國，封召公奭於匽，就是厥後的燕國。

燕莊公二十七年，公元前664年，山戎大肆打擊燕國，燕莊公低擋不住山戎的狠惡守勢，忙派使者向齊國求救。齊國當時在位的國君就是春秋五霸之首的齊桓公，他的丞相就是大名鼎鼎的管仲。當時的中原各國遍及遭到四夷的擾亂，中原文明麵對空前的危急，齊桓公提出了尊王攘夷的標語獲得了中原諸侯國的遍及讚美。就連孔子都說，如果冇有管仲，我們這些人恐怕早就成了被髮跣足的野人了，要曉得孔但是冇少噴管仲啊！

與戰國期間其他國度分歧的是，當時在燕國儒家思惟大行其道。先人常常感慨孔子西行不到秦，實在孔子冇去過的不止秦國，也冇去過晉國和燕國，燕國地處北方，經濟文明都非常掉隊，孔子天然也不奇怪去，晉國可謂強大，卻也冇去，主如果因為在強大的晉國儒學底子冇有安身之地。到了戰國期間，晉國分裂為韓、趙、魏三家，再加上秦國和燕國，以是戰國七雄當中孔子冇有去過的國度占到了五家，而孔子去過的國度，大部分都被毀滅或是強大到不值一提了。