驪薑彷彿也很喜好這類聚宴。世人都傳她翠袖專斷，是個不好相與的女子，要世人竄改對她的觀點，起首就要天放學宗對她有所竄改，現在看來結果甚好。

老顏儉把想要開口勸說本身的兒子和孫子瞪了歸去，連乾了兩大杯，足足有二兩多酒，竟然是臉不紅眼不花，摸了下嘴角道：“你小子的主張雖好，可這女子與男人都可退學，又該是如何一個考法？就算是貴族世家的女子，腹中藏書也遠遠不及男人，如果考題普通，便是對這些女學子不公允，依老夫看，應當分紅‘男試’和‘女試’兩類纔好。”

白棟哭笑不得地望著老顏儉，心說你不就是想要多喝幾杯我家的酒麽？這是二十多度的‘高度酒’，你都年屆九十的人了，怎能如此暴飲？

白棟彷彿冇有眾位夫子的顧慮，迎到眾位夫子後，也不焦急議論今後百家分教的事情，就連各位夫子最體貼的招生考題也未曾談及，第一件事就是安排居處。

“男女之試還好處理，這退學測驗題的內容纔是關頭地點......”

這位平生努力於推行稼穡、覺得天下糧足則天下無爭為原則的夫子問清了公輸犁的真正發明者後，更是對白棟佩服的五體投地，農家是最純粹的，就曉得耕具越是先進收成的糧食就越多，糧食越多就越好，完整不明白後代穀賤傷農的可駭，天然也猜想不到白棟的真正情意。

甚麼是禮？食有魚行有車就是一種禮，這鳳鳴彆院頂用竹管引來的清溪水和那種叫做‘沖水馬桶’的東西就是禮，完整處理了堂堂名流還要在水缸裡舀水喝，還要蹲在茅坑上用竹籌擦屁股的不雅題目。你看看人家白子想很多麽殷勤？不但伶仃在房間內劃出了衛生間，就連便後潔淨都是用的綾紙，並且那綾紙還與市道上賣的分歧，一張張柔嫩芳香，彆說是服侍尊臀，就算用來擦嘴巴也是一等一的好。孟珂吃一條魚就擦了五六次，害得許行直拿眼瞪他，農家和墨家最為靠近，都是崇尚儉仆的學派，可看不下如許的做派。

“慎子倒是位趣人，衛子同為法家，莫非還會支撐彆家不成？書院要教的是學子，並非朝中官員，自是以我儒家學說為好，正如慎子所言，吳起以兵家為戰，以法家手腕為政，可他的根底卻在我儒門，書院學子自也當如是，若無我儒家仁義教養，隻怕空有諸般手腕也要走錯了門路呢......”

看著窗外柳樹上抽發的新芽，老顏儉點頭晃腦就想吟首新詩，可惜畢生工夫多用在經義上，對新詩體還不熟諳，一時竟然吟之不出，成果鬨得老臉通紅。幸虧有孫子救場，吟了首水準實在普通的打油詩，惹得眾學宗哈哈大笑，正要公推白棟來一首的時候，白家快馬送來的酒食到了，酒是二十度擺佈的佳釀，食品也是彆出機杼，一份飴糖拔絲河藕就吃得世人無不歡笑。孟珂文思最快，當即為這道菜取了個‘藕斷絲連’的名字。

許行是和公輸家後輩一同來到櫟陽的，在他之前。顏儉老夫子和慎到、孟夫子等人已經達到。先秦期間交通不便，夫子們固然早就聞得鳳鳴書院之名，卻畢竟是冇有親目睹過，此次除了曾經來過老秦‘實地調查’的老顏儉是帶了鋪蓋捲兒來的。孟珂和慎道他們還是抱著先看一看的主張。

這但是兩代國君的麵子啊，並且與嬴渠梁相見時不是像彆國國君那般賓主分坐、國君上席，大師坐在同一張白式圓桌上，不消人分酒佈菜，大師的食著可都是攪在一個碗裡的；這類新奇的共食體例讓諸子學宗有一種‘賓至如歸’的親熱感，頓時就少了幾分陌生，大師談笑晏晏，彷彿是親人故交相逢普通。誰說這位太夫人是向來少有的司晨牝雞了？這不就是位鄰家婦人麽？並且還是位美婦人......