“天然，在阿誰外洋之國，就將這類構成左券的體例稱之為――‘表見代理’。他的建立前提有三，第一，兩邊有多年的買賣風俗。第二，是呈現了呂齊這類讓左券一方熟諳的人。第三，呂齊這類人不管是歹意或是美意，訂立左券的另一方卻必須是美意的，比如範家。”

“鞅覺得呂家能夠在承擔合約任務後，持續尋覓呂齊，追索被他貪墨的貨款。”

白棟哈哈大笑，連當代民法中的追償權都被衛鞅悟出了，這場論辯還需求持續下去麽？

“嗯......寡人也有此想，如此說來，那故事中的呂家就是當日的晉國，範家就是老秦，可這個故事中的呂家範家彷彿都冇有做錯甚麼，依寡人看，該是範家去尋呂齊的費事纔對，那不是要我秦國向公子夷吾索要河西之地？這小子繞了好大的一個圈子，就是為了獲得如許的成果？”

白棟笑道：“尋覓呂奇天然是範家的權力，可範家的權力莫非僅限於此？如果尋覓不到阿誰呂奇，或者找到他時發明貨款已無，莫非範家就應當白白接受喪失，莫非呂家就不需求承擔負何任務？”

像如許的香鼎竟然隻要一個，就放在白棟和衛鞅身邊，貴為一國君主的老贏連也隻能眼巴巴看著，驪薑更不幸，要顧忌國後身份正襟端坐，卻還是忍不住伸長了脖子，顯是對沉香木無窮神馳。

範呂兩家的買賣是一家一戶為商，秦晉之買賣則是以天下為商，對於這個期間的國度來講，這類買賣風俗並非僅僅存在於秦晉之間，擁某國公子返國奪政，從而調換地盤款項，這在春秋戰國時候是通行的‘買賣風俗’，近似公子夷吾這類‘呂齊之屬’也是大有人在，隻不過人家多數會遵循信譽，像公子夷吾這般食言而肥的，倒是非常罕見，冇有先例可循，秦晉就會各說各的事理，碰到衛鞅這個能說的，就會賽過了老甘龍他們仰仗的理據。

老贏連等人已經被白棟拋出的一個個當代法律觀點弄得頭暈目炫，衛鞅倒是越聽越復甦明白，畢竟是浸淫法學半生的人物，他與當代法律人所差的就是眼界和兩千年期間生長的經曆罷了。並且白棟提出的‘表見代理’本來就是基於‘庇護美意人’的法律原則產生，總歸繞不出‘情’與‘理’二字，對當代人打擊不大，也讓衛鞅更輕易接管。

“白子，從本案來看，呂家範家彷彿都無錯誤，範家要追索貨色，能夠去尋覓阿誰呂齊，如此一來，膠葛天然消弭，這應當就是最好的成果了。”

就像是一名身材出眾、麵貌可謂絕色的美女，誰會脫下她的鞋子去查抄十根腳指的是非是否合適，腳指甲是否修剪恰當？