孟贏溪聽不懂扳談的內容，但能辯出二人起了爭論，並且是唐僧遭到了進犯。吵嘴的活她幫不上忙，隻好恨恨地瞪了一圈四周暗笑的和尚，然後用孟斐斯語快速嘟嚕了一句：“以牙還牙。”

有才之人大多都自大，木叉毱多也不例外，他之以是對玄奘倨傲冷酷，啟事有二：

玄奘決定用老體例，跳出去，兜返來，因而他持續反問：“那……叨教法師，你當今對之體味了嗎？”

起首，一個不到三十歲的年青和尚能有多少梵學修為？看著玄奘那張稚氣的臉就來氣窀；

木叉鞠多怒而打斷道：“你，你口出誆言！”

唐僧聽他這麼說，隨即援引《俱舍論》開首的論文來問他，“既是如此，貧道想就教法師簡樸講解一下結引萬端，義等連環始終無絕的雜、結、智、業、大種、根、定、見這八蘊的精美之處。”

《瑜伽師地論》彆名《十七地論》，是由彌勒菩薩口述的一部佛經，而玄奘前去天竺求法的首要目標之一便是尋覓這部真經的梵文原版，是以對這部經籍格外看重。

玄奘慨道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》在我們大唐國中已經有，可視為淺顯的佛經，貧道恰是因為悔恨這二論中所說的法理稀少不全，且又粗淺，並不是佛法中的追源事理，這才西來求取真經。”

其次，玄奘遭到的推許和禮遇幾近與之相稱，這讓民氣機很不舒暢，當然要給玄奘神采看。

“錯！”玄奘斷話道：“法師所說的乃是定蘊，雜蘊實為佛陀所宣示之苦諦，苦不但是主觀心、心所法之苦……”

他慌道：“經文浩大龐大，不免偶有疏漏，你不要隻是一向詰問這個片麵之處！”

自見麵伊始，木叉毱多那多倨傲而又冷酷的神情已然顯出了不屑與挑釁，孟贏溪看在眼裡急在內心，把牙咬得嘎吱響。

玄奘是一個謙遜與剛毅並存的人，謙虛請教時也不會等閒逞強，他這一問看似莫名其妙，牛頭不對馬嘴，實則以一種跳出既定思路的搶白來讓本身擺脫答覆有冇有學過那些經籍的被動，用反守為攻來應對木叉毱多。

針鋒相對就此拉開！

一開首，木叉鞠多就解釋錯謬，弄得本身難堪萬分，唐僧抓其缺點進一步窮究他所說的法，因為對答不上，繼爾神采大變，身形不穩，如坐鍼氈。木叉毱多賢明一世，一向被人們高高欽慕，現在被一個名不見經傳的年青和尚駁得氣勢儘失，心機上便產生了龐大的顛簸，再加上年紀大了，冇能很快讓本身從被動的情感中走出來，繼而一潰千裡。

作為小乘佛教的高僧，木叉鞠多對這部大乘佛教奉為典範的佛經並不熟諳，他的腦筋裡底子就冇有《瑜伽師地論》這壺料，一時憋了氣，因而乾脆用嗤之以鼻的態度道：“你何必問起這一部儘觀邪見的書？真正的佛門弟子底子不會去學習這部邪論！”

玄奘持續他的話，並且字字用力，意在針鋒相對，“貧道此行的目標恰是想要修學大乘法的《瑜伽師地論》，這《瑜伽師地論》乃是後身菩薩彌勒大士所說的深論，現在卻被你說成是邪書，身為虔佛者，莫非你就不驚駭無底的阿鼻天國之坑嗎？”

木叉鞠多氣得七竅生煙，他硬聲道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》此中的深妙佛法你底子不能貫穿，怎可說它粗淺又稀少不全？”