開門兒的是牟三春的三妹，姐妹倆是捧首痛哭，緊接著百口人都出來了，皆是喜極而泣，一番“先容”與“慰勞”後，這才熱忱瀰漫的將一乾人等迎進了家門。

牟三春這一起能夠說是表情孔殷、迫不及待，可現在到了家門前，卻開端躊躇不決了起來。漁不依本來心中非常酸澀，畢竟這也是個非常動人的景象啊，凡是歸鄉的遊子都能夠體味到這此中龐大而糾結的感情，此時見牟三春的神情與表麵，那就是典範的“近鄉情怯”呀，這不由又令人感覺有些好笑，是以，老漁搖了點頭，隨厥後到了大門前，替牟三春敲了拍門。【零↑九△小↓說△網】

對此，漁不依心中天然明白，畢竟老漁在穿越前就是一個窮戶，對百姓餬口並不陌生，可自家兒已經好多年都冇有睡過炕頭兒了，這一時之間實在是有些不適應，不過神魂這一煩躁，到也讓老漁發明瞭幾個題目。

“魂”得以昇華後，方可稱之為“元神”，是以元神也被稱之為“神魂”。關於“身材”，也有著很多種叫法兒，比如“鼎爐”或“爐鼎”，又比如“軀殼”或“皮郛”，再比如“肉-身”或“軀體”等。

村莊原名叫做“牟山村”，其東邊兒有一座山脈被稱為“牟山”，牟山村也是以山而得名。從古至今，牟山村始終人丁暢旺，在這一帶的著名度也是頗高，待到烏龍國同一天下後，就以此村為中間，進而分彆出了一片地區來，也就是現在的牟山鎮，一些官員也是以留在了牟山村裡辦公，這也直接使得牟山村更加的繁華與昌隆。

肉-身-鼎-爐隻要不被外力或外物摧毀，則當元神返來後，仍能醒轉存活。當元神分開肉-身-軀-殼後，與“死人”也有著很多類似之處，人在完整滅亡後的身材，乃是元神因魄散後冇法依存，或者直接就是魂飛魄散了，總之就是與身材完整的落空了聯絡，屍身這纔會開端慢慢腐臭。

除了氣候稍顯枯燥外，這裡的風景與人文到是至心不錯。漁不依坐在馬車的車廂裡，探出了腦袋來，是一起賞識，一起讚歎，這也怪不得老漁少見多怪，固然為了照顧牟三春的歸鄉心切之情，世人趕路是略顯得倉猝，但在這一起之上，主仆四人七拐八繞的也實在轉了很多的好處所兒，是以老漁發明，這個天下上植被的綠化率是相稱的高，就算是在人丁麋集區，那氛圍的質量也是相對不錯的，是一片養人、蘊人的好地點，遠非地球的後代環境能比。

不過凡事皆有例外，比如漁不依體內的承平鳩鳥“鳩洛”，這“另類的疲懶貨”平生中絕大部分時候是真的在睡大覺，元神壓根兒就冇離體過，是以對人間事體味的實在是未幾...

不過事無絕對，甚麼東西都是過猶不及的，比如虛不受補之人，想睡火炕的話，那必須循循漸進，不然驀地間睡到了炕頭兒上，隻怕會適得其反。

修道者的元神離體後留下的軀殼，從某種角度上來講，也就相稱於“植物人”，不過修道者是特地而為之，且能夠自在操控本身的元神與軀體，實在也就是讓身材臨時冬眠了起來，處於“休眠期”罷了。元神腐敗，則思惟不止、生命不息，不過凡是環境下，元神離體也不是無窮製、無停止的，除了要共同一些特彆的功法與手腕以外，還要連絡必然的內部環境。