戰國未年，七雄圖霸熾熱化，道修出世清閒遊，墨者、鬼穀門徒出世奔大水。對於大誌勃勃的秦王嬴政而言，推行縱橫捭闔的鬼穀門明顯是非常合適路數，多被招攬到麾下，而墨修推行的是非攻，那就冇法容忍了。

（我承認，這一章我吐嘈了，罪惡罪惡）

但是，道與巫在本質上是有出入的，道的本質出世，而巫的本質出世。老子道法天然，莊子道清閒，而巫為保護人類而生。

扶蘇在位四十三年，前二十年勵精圖治，後二十三年開疆拓土，接辦時秦皇朝統共隻要三十六郡，放手人寰時增至七十八郡，邊境擴大了一倍不足。大秦皇朝已無勁敵環伺，國泰民安，扶蘇的豐功偉績比擬父皇毫不減色，是為武天子。

順勢成為兩大流派，初顯氣候的玄門天然被朝廷以為是禍害，視其通道的教眾為妖賊。

歸根結底，神仙都是一家子，隻是在人類汗青的長河中，上古神話期間的光輝光榮，是屬於巫而非屬於道。

巫修是保護者，麵對著冇法傳承下去的題目，也無可何如，九位大巫齊施的禁咒，不是想消弭就能夠消弭的。後繼者，絕大部分不能修得法力，當然就不能稱為巫，但王朝需求保護，是以光是架子的巫術演變成兩類：合用型為武技，美妙型為舞藝。

扶蘇登上天子位，君臨天下，但是秦皇朝若大的基業，看似安定，實則已經到體味體的邊沿，秦始皇齊頭並進推行的多少巨型項目，老百姓已經不堪重負。秦始皇大手筆、大派頭，建功心切，扶蘇還年青，對於父皇未競的奇蹟當然要完成，但能夠漸漸來，偶然候不急。

跟著玄門的生長，信奉的神也多了起來，歸正巫修早已經淪落，空留下如此多的大神淹冇在汗青大水中，真是太可惜了。何況巫術在當世，不是被用於宮闈爭風妒忌，就是被用於官方暗害讒諂，巫男巫女的形象的確劃一於妖怪。

是以，修道者成不了神，隻能修成仙，隱士也。

大秦皇朝的國師都出自鬼穀門，而江湖官方、世外的洞天福地，隱居的多是修道者。機會成熟，修道者創建宗教，“五鬥米道”和“承平道”

周王朝從春秋期間，跨入戰國期間，諸子百家一時多少宗師出現，隱世高人也紛繁浮出水麵，浪花淘儘英傑，都紮堆了。繼“道修”呈現以後，最有影響力的修真家數，便是墨門以及隱於雲夢山的鬼穀門。

如此明白辨彆隔來，修道者當然非常的戀慕妒嫉，恨不得大神們都屬於玄門，但真的分歧性子。玄門冇有屬於本身的大神，因而把祖師爺老子冠名太上老君，直接送到了洪荒期間，又假造出一名鴻鈞老祖宗，再假造一名元始天尊，以及十二位金仙，這下夠分量了吧！十二祖巫算啥？都還不得跑去聽鴻鈞老祖講道。還不敷，因而呈現了封神榜，“神”的運氣把握在“仙”手上，真荒誕……

巫、武、舞，都是同一個音節，其內涵的辨彆就大了。很明顯，不能修出法力光是以體力而言，男人天然比女子刁悍，合用型和美妙型也無需言喻。

秦王嬴政橫掃六國，同一天下，周王朝結束，共曆八百多年。

秦始皇嬴政妄圖長生，派鬼穀門徐福出海尋求不死藥，但是還冇比及，卻於東巡途中駕崩，享年五十歲。嬴政棄世之際，倒復甦明白，立詔傳位於皇宗子扶蘇。