當即，何歎涯抹去大要的巫法，旁觀刻在鼎口內邊的筆墨。

忽而，旋渦裡閃現出一尊大鼎，深沉的暗金色，倒是披髮著刺眼的光芒，緩緩地離開水麵騰空而起，飛落到何歎涯跟前。

思路清楚了，何歎涯持續闡發手頭的文獻，秦文皇期間司馬遷的《太史》記錄，九鼎淹冇於彭城泗水，產生在周顯王四十二年，距今差未幾八百年。還記錄了一件事，厥後秦始皇南巡到泗水，派了幾千人打撈，卻落得一場空。何歎涯將此線索放在內心，但是等全麵閱覽了周王朝的汗青，再回顧這條線索，隻能啞然發笑，不由想：周朝的天子戲弄諸侯，今後事看來倒是有了長足的進步，畢竟不像當年周幽王持續的撲滅烽火，隻為博取美人一笑。

那裡另有錯？恰是名震天下的傳國寶器——九州鼎！

九鼎那裡去了呢？何歎涯在秦宮的藏書室裡，持續翻閱史料文籍，把有關於九鼎記錄的竹簡、冊子，全數歸納了出來，細心研討九鼎的去處……

無法之下，最後的三位大巫合計，唯有一個彆例可行，那就是試圖創出一套能力強大的功法，以此來破結界。巫修的術法濫觴，是伏羲大神獲得的河圖，而夏王朝大禹獲得的洛書也相稱奇妙，三位大巫的餘生，一門心機研討河圖洛書……

（實在，我也更樂意寫配角的故事，下一章是必定寫到了。）

並且，何歎涯信賴，這尊九州鼎的鍛造絕非常人所能為，隻要大巫方能煉出寶器，必定是通過法力淬鍊，不然何來靈性鎮國運？若非如此，禁咒憑藉此中，何故會永不消逝？

何歎涯收起法力，這尊鼎披髮的光芒旋即隱去，深暗光彩固然與古銅靠近，質感倒是大有不同，確切是特彆的金器，而非平常的青銅器。

巫修，達到小巫境，朽邁便能夠減緩一半，達到大巫境，朽邁便能夠減緩十倍，是以何歎涯八十歲後，四十餘歲的模樣七十多年來，幾近看起來一個樣。當然，如果女修的話，多般還會挑選一些駐顏功法，以保芳華。

但是，如有如此能人幫手，那麼春秋戰國，周王朝又何至於落魄到如此境地呢？諸侯爭霸全然不把周天子放在眼裡，楚都城率先稱王了，莊王乃至把軍隊拉到了洛陽四周，周定王無法派人慰勞歡迎，飄飄然的楚莊王現在得寸進尺，公開問起鼎之輕嚴峻小……

何歎涯閉目埋頭，用“預思法訣”，在腦海裡探測九鼎的存在。

大巫們都是幾百歲的人，一名一名接踵棄世，後輩巫修不是限於資質，就是因血緣不純粹而被禁咒困住，竟無人能夠再衝破小巫境，而進入大巫境。

推其道理，禁咒的耐久見效，結界是關頭的一環，是以永久存在於九鼎內，結果劃一於將並非炎黃子孫的血脈，全數封印了。

起首要弄清的疑團是，九鼎到底是九個鼎，還是一尊九州鼎？在這麼多文獻裡，卻難以尋覓到切當的答案，模棱兩可令人胡塗。以何歎涯的判定，既然是用天下九牧進獻之金，再分開來鍛造九個鼎不太公道，應當就是分解一尊九州鼎，如此才符合兼併企圖，國之重器纔夠分量以鎮江山大地，才氣意味至高無上的王權。

何歎涯用神識感到，倒是遭到強大的反彈力量，如何也進不了鼎內。震驚之餘，收起神識悄悄沉默半晌，手掌隨便翻開，呈現了一張符籙，默唸幾句話，然後法訣念動，便見符籙消逝不見，這是一張傳至神殿的通訊符。