但，修真界中的時效性，最為凸起的倒是丹藥。

說著對著觀音大士一見禮說道，“見過菩薩，如果說玄門跟佛門平列其位，佛教可否同玄門劃清邊界？”

“現在煉製的新丹藥，怕是藥效……”觀音大士的一句話就令統統的民氣裡一驚，趙佶天然是滿心的熱切被潑了一頭的冷水，而餘容度也曉得了，本來丹藥另有藥效一說，看來跟後代的藥物也是一樣，有著本身奇特呃保質期和藥效要求。

徽宗期間曾經呈現過兩次長久的黃河清澄的征象，在朝廷和玄門的美化下，使得宋徽宗烙下了一個“黃河清，賢人出”的賢人天子，這也是其最大的政績，麵對著賢人之言冊封玄門為國教，並且崇道抑佛的政策，使得這個時候的徽宗底子就冇有任何才氣去竄改這類思惟钜艦去轉向。

“據我所知，修真中的煉氣化神相稱首要，此中不但有靈氣聚合，伐毛洗髓的金丹期，更有靈魂認識轉化為神識的元嬰期，這麼突然就將人汲引到煉神還虛的境地怕是隻是您主觀臆斷吧，即便是但是，你有冇有考慮到陛下的身材受得了受不了啊？”

無法的看向餘容度，那中目光中天然透暴露二者都想據而占之的心機，而餘容度天然曉得，這輛車的存在對於宋徽宗來講倒是有著龐大的裨益。

時，立即候，效，即功效。而丹藥兩樣的占。

趙佶也是聽明白了，冇有說彆的，倒是目標明白的問道，“那張愛卿但是曉得這龍虎大還金丹能夠有多大的功效？”

皇城使張如晦對於觀音大士天然是不敢說甚麼，現在佛門跟道門的爭鬥實在還是在一個很初級的層級，因為他們的爭鬥不過是活著俗界，而到了修行界，固然佛門還是不如道門中的蜀山和其他道派，卻也比底層世俗界那麼弱，而到了高層，仙靈界卻又是另一番景象。

餘容度的話讓張如晦一陣的心寒，因為這個時候他才發明，這個時候餘容度對於觀音的稱呼除了開端的觀音姐姐以外，一向都是觀音菩薩，而非已經玄門化的大士。

皇城使張如晦不屑的看了一眼餘容度說道，“你是誰，這裡有你說話的份？”

不過，拔苗滋長的事理倒是大師都明白的。

不管甚麼都有一個時效性，非論是修煉的功法，還是丹藥，乃至是寶貝，都一樣。就像是餘容度手裡拿著上古赫赫馳名的孔雀大明王孔宣的《大五行術》，卻一樣不能立馬就修煉，然後就突飛大進一樣。而寶貝也是，如果被封閉以後，冇有靈氣極其宿主的滋養，普通來講，冗長的時候也會消磨掉其靈性，而對於寶貝來講，靈性的消逝比起器型的殘破風險都大。

隻是餘容度清楚，隻要拆分這個時候龐大的道門世俗權勢，對本身纔是最無益的。因為這股權勢不成能為本身所用，隻要能夠是林靈素的助力，如果不能拆分，怕是綁架了佛道兩派和世俗皇權的林靈素更加的可駭。

“稟告陛下，觀音大士說的天然是真相，固然這是我們遵循當年的藥方而重新煉製的，因為現在靈氣、靈藥的限定，其藥效天然不會白日飛昇，但對於陛下來講倒是最合適的。我玄門對陛下的體味天然是用心之極的，不像佛門晉獻一座您底子不能把握的寶貝車馬，有效，能用，纔是最合適的。”張如晦朗聲說道，語氣中的強大自傲不由讓趙佶明白，七香寶車固然名頭很大，但其合用性卻不如玄門所獻之龍虎大還金丹。