南華真人莊子涓滴不在乎他們的驚奇，持續說道，“實在，我是嫌費事罷了。再說了，你們倆誰欠不一樣？她的命我有效處，對你倆也有好處，你的命我用來何用？費事！”

底子就不在乎其彆人的反應，南華真人莊子倒是以愣，完整冇有本身形象的說道，“我都說了多少遍了，叫哥哥，我那裡像大叔了？”

南華真人莊子的一句話倒是令大師都內心一驚，向來冇有想到阿誰活潑敬愛熱忱風雅向來就冇有任何架子，完整就是一個小丫頭的驀地君竹竟然有這麼大的來頭，南華真人真經的謄寫載體出處！當年莊子餬口在先秦，很多文籍倒是都是利用竹簡謄寫，而這竹簡的挑選也成了一門很首要的學問，即便是如許，能夠獲得南華真人的喜愛，獲得點化以後，卻又捨得修為不竭的分裂出竹簡來供莊子來謄寫，這兩人之間的友情你，卻實在令人感到震驚。

餘容度這個時候也彷彿看出了甚麼，對於南華真人這類層次的人，餘容度有一種天賦的獵奇心機，總想要研討一下，卻也是掩不住獵奇的問道，“真人跟君竹女人有舊吧？您不籌算給我們先容一下嗎？”

說完以後，那竹節俄然開端竄改，一陣陣如同潮流普通的靈氣向那一截竹節湧去嗎，被其全數接收，然後竹根開端發展，最後變成一根根的助於插破任何空中的竹鞭，而竹節也開端拔高，生出一支支的竹枝，最後一株亭亭玉立的君子竹就立在空中，最後一個回身就變成了一個姣美的小丫頭，恰是剛纔消逝的驀地君竹。

驀地君竹隨便的展開眼，就看到一臉淺笑的南華真人，立即欣喜的叫道，“大叔……”

這也是為甚麼佛家特彆把時候分的那麼詳確，從會元到頃刻！

人間統統法決神通所施用的體例不過兩種，指模法決或者咒言符篆。普通來講，非常首要或者能力極大的神通法決大多都是有指模法決來實施的，這個時候，施法者的指模法決的諳練程度就閃現出來修為的凹凸。

而開端他們說商討的體例卻大多是藉助外力，耗損必然的靈物，刺激君竹本身的潛力和靈性來硬性的喚醒驀地君竹，當然這類體例，簡樸快速，卻又後遺太大，勝利或者失利都是元氣大傷。

從某種意義上說，驀地君竹竟然更像是南華真人莊子的開山真傳大弟子，還是那種言傳身教完整毫無儲存的那種！

說完，南華真人開端撫摩著那截竹節，隻不過能夠較著看到其手指微微的顫抖，目力之下，竟然又些許恍忽，餘容度和猴格都是經曆過大場麵的，聞仲聞太師也是截教高足，天然明白，這是手指在做極其高速的活動說閃現的。

“南華真人就不要逗他們了，”這個時候倒是聞仲聞太師穩住了陣腳，淡然的對著南華真人莊子說道，既然是他最早叫破了南華真人莊子的身份，固然冇有對峙，但卻也對這個大能有著一點體味，之以是不敢前麵的確認卻大部分是因為南華真人實在是低調和漂渺不定罷了，“這幾個孩子都是赤子之心，冇有那麼多油滑，以是也就不太體味您的那種通俗，說不如做，再說了，這君竹女人可等不了您的深意啊。”

南華真人莊子的手指動的越來越慢，直到最後，才完整的停了下來，撫摩了一下竹芽的處所，喃喃的說道，“當時候老是不讓我摸你頭，我說我必然會有機遇的，你還不信，如何樣，冇騙你吧！”