說道這裡，餘容度有回身對著霸道堅說道，“東漢張道陵初創天師道起，世人則俗稱為五鬥米教，後而世也稱張陵為‘天師’，子張衡為‘嗣師’，孫張魯為‘係師’，被尊為‘三師’。但這也僅是俗稱，敢問汝祖師爺張道陵除了前代僖宗中和四年被封為‘三天扶教輔元*師’；本朝先帝神宗熙寧元年加封為‘三天扶教輔元*師’，當今官家在大觀二年加封‘正一靖應真君’以外，可有天師的封號？當今官家為天子，坐擁九州嗎，身為教主道君天子，甚麼時候又冒出來一個天師？那豈不是當今官家見到也要行長輩之禮嗎？”

餘容度的話倒是令霸道堅一陣的盜汗，這麼多年來，張家一向就天師這個稱呼不能正名而感到不解和迷惑，當年祖師爺曾稱太上老君降命為天師，但卻一向得不到官家的承認，這裡他終究明白了題目的關頭，龍虎山正一道張家世代為羽士，卻從未有從世俗的角度上考慮過題目，現在被餘容度一番說辭，竟然心中有模糊俱意，這是一個一語道破天機的墨客，再望去，目光中早已經忽視了那青魚妖精小青女人，而落在餘容度身上。

餘容度看都冇有看這個隻要築基期修為的老爺，固然這類繁華之人修道，另有點成績，但餘容度卻感覺此人誌不在此，能有如此服從還是丹藥所堆積出來的，隻是一臉對峙的看著那羽士。

比如天慶觀！

天慶觀是玄門的汗青中繞不疇昔的一段，在北宋的時候，玄門是全部中原的國教，而宋真宗更是在大中祥符二年的七月，下了聖旨，天下州縣都要建立一座天慶觀，供奉三清帝君。這也就是展開了轟轟烈烈的天慶觀建立的大潮，很多處所因為各種啟事乃至改廟為觀。而開封府，也就是東京汴梁，更是把天慶觀修建在府衙以內，即彰顯了天慶觀的高貴，同時也凸起了天慶觀作為辦理天下宗教事件的權力構造。

“正一宮，天師府啊。”餘容微微沉吟，俄然說道，“張天師？誰啊？朝廷甚麼時候冊封過這個一個譽號？”

所謂正式的羽士，餘容度也不是冇有見過，但幾近都冇有多麼近間隔的打仗過，那春節除夕的大朝會上倉促一瞥，本身被勉強的推上了金門羽客的位置，但餘容度卻並未管過玄門的一點事件，天然也就是冇有打仗過多少羽士。北宋的羽士比較多，畢竟崇尚玄門，連天子都成為人家教主了，天然是推行起來力度不是普通的大。

餘容度之以是愣住了，並不是對方有多麼高深的修為，從餘容度的角度來看對方也不過是煉精化氣大美滿，冇有進入煉氣化神的心動期，這麼一個羽士實在按理說餘容度底子就不屑一顧，之以是感到愣住了，是因為對方是一個正式的羽士。

那羽士還冇有說話，一旁的那葉姓老爺倒是趕緊說道，“冇有乾係，葉或人賣力啦，多大點的事啊。”

羽士卻冇有想到竟然另有人如此的陳腐，對於本身的話語曉得後不是驚駭和發急，竟然是指責本身，一時候倒也冇有反應過來，看到餘容度那看似公理的眼神和對峙，打了一個道揖說道，“貧道正一宮龍虎山天師府虛靖先生張天師座下弟子霸道堅。見過這個公子，貧道這廂有禮了。”

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跟野門路或者偶爾間成為羽士的分歧，跟科班天慶觀出來的羽士也分歧，世家或者大道觀出來的羽士，很少。