“是的。恰是我釋家佛教之物。”苟雲寶答道。

“非也非也。白老太太，你又錯了，我們要拿到地支星宿圖，也毫不敢和天庭為敵，我們也是受人之托罷了。”

玉皇大帝想到了大禹治水的典故，堵不如疏，既然佛教的生長是不成製止，那麼就不如為本身所用。以是在滅佛的同時，也在不竭的在佛教中拔擢本身的人，此中以東晉慧弘遠師，唐朝的善導大師為先，宋朝的永明延壽大師為後，鼓吹“淨土法門”，創建了中國佛教，主張不立筆墨，不求解佛經含義，隻要一心念“阿彌陀佛”，便能夠往生西方極樂天下，哪怕是在愚笨無知的人，隻要念“阿彌陀佛”，也能夠達到往生西方極樂天下的慾望，到時候不消本身去，西方接引三聖便會來接引。

更關頭的是，淨土法門固然一向宣稱本身的佛教，但是在印度找不著出處，因為淨土宗的初祖是中國人，並且淨土宗的一些辦事體例和佛教格格不入，講究燒香拜佛，講究亡魂超度等等，這統統都是和中國的道家不謀而合，除了名字不一樣，其他的都一樣。

唐武宗在滅佛的時候，對佛教的各門各派都峻厲打擊，唯獨放過了淨土宗，讓淨土宗成為中土佛教獨一的宗派，法相宗等敏捷的滅亡。淨土宗也因為其“修行簡樸”，遭到了泛博群眾大眾的追捧，到了清朝更是把其他的宗派都吃點。

“聽你的意義，九尾狐塗山手裡的鎮妖塔是你們釋家佛教的？”白靈槐忍不住問道。

“非也非也，鎮妖塔固然是聖物，但是燃燈古佛還能夠造的出，我們但願你們幫我們拿到地支星宿圖。”

塔是古印度的修建，在釋家佛教傳入中國之前是冇有的，古印度的塔，實在能夠瞭解為中國的墓碑和墳頭，開初塔是用來供奉佛陀的骨灰和舍利子的，厥後這個風俗便持續下來，釋家佛教的大德高僧，身後他們的骨灰也被弟子用塔來供奉，如許既顯得持重，又便利信徒朝拜。

但是即便幾次滅佛，仍然冇法禁止佛教的在中國的生長。每次滅佛今後，佛教都能獲得呼應的生長，那裡有壓迫那裡就有抵擋。

苟雲寶感激地端起茶杯喝了一口，持續道：“當年白起有李夫人幫手，需求天乾石，而九尾狐塗山到地藏王菩薩麵前毛遂自薦，能夠幫忙非天，我家仆人便聽信了他的話，從燃燈古佛出請了黃金寶塔作為感激之物。可冇想到九尾狐塗山拿了我們的好處，並冇有幫忙非天，反倒拿著寶塔為非作歹，偷了天庭的地支星宿圖放在塔中。”

跟著佛教的進入，塔也跟著進入了中國，中國的第一個座塔，傳聞是白馬寺的塔，因為白馬寺是中國第一寺院。因為塔的呈現，中國的修建中多了一個，那就是閣。閣是中國人對塔的一種改進或者說是竄改。

對於如許的環境，佛陀也無可何如，如佛陀在《遺教經》中所說：我如良醫，知病說藥，服與不平，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不可，非導過也。

白靈槐看著苟雲寶冇說話，和黃大力說的時候，是毫忘我利幫忙他們，黃大力走了，狐狸的尾巴終究能夠往外露了，她不需求問，因為她聽出來，苟雲寶要把他們的目標說出來，本身隻是不曉得他說的是真是假罷了。

“我固然法力全失而幸得釋家佛教七寶輪，但是這決不是我叛變祖宗的來由，我固然身份寒微，但是也是喝中原的水長大的，道家是我的根，我和黃雀道人之間，隻能算是群眾內部衝突，頂不了佛道之爭的大帽子。”